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중동 민주화 계획에 반대하는 입장이다. 그들이 주장하는 바에 따르면 아랍권처럼 반미정서가 강한 지역에 도입된 민주주의는 오히려 반미정부 수립을 조장하는 결과만 가져올 뿐이라는 것이다.
민주화 과정은 어떤 단일 결정에 의존하지 않
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문화를 지속해 왔기 때문에 시간을 중시하지 않는다. 하루 다섯 번의 기도시간을 기준으로 약속을 정하는 것이다. 그들의 기도시간은 새벽 4:30, 정오12:00, 오후 15:30, 저녁 18:30, 밤 20:00쯤이다. 이 시각은 나라마다 계절마다 조금씩 차이가 난다.
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중동, 그 화합과 충돌의 역사』, 나무와 숲, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1 십자군 이전 서구와 아랍의 역사 다시 보기
1.1 마호메트 이전의 아랍의 상황
1.2 마호메트 시대, 그리고 이슬람
1.4 그 후의 아랍 세계
2 십자군 전쟁
2.1 십자군
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문화연구소 “세계종교사 입문”, (주) 도서출판 청년사, 2003
원저자 월리엄 J.웨인라이트 역자 김희수 “종교철학의 핵심”, (주) 동문선, 1999
이성수,중동 문화속에서의 3대종교-이슬람교, 유대교, 기독교- 비교연구, 지중해지역연구 제 4권 제
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중동제국의 관행, 법규집, 서울, 1978.
● 김정위, 이슬람문화사, 문학예술사, 1981.
● 김정위역, 중세이슬람의 국가와 정부, 민음사, 1992.
● 김정위, 이슬람입문, 한국외대출판부, 1995. I. 들어가면서.
II. 이슬람 이전기 중동의 정치와 사회.
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아랍인의 수를 능가하였다. 그들은 주로 암사르의 외곽지대에 대규모로 정착하였고 아랍인과의 접촉이 증가함에 따라 점차 자기들의 정치적 중요성, 문화적인 우월성 및 군사적 분야에의 참여도를 인식하게 되어 위험스러운 세력으로 발전
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중동지역에서 그들의 생각과 행동의 기준이 되고 있는 종교인 이슬람교와 이슬람교 사상을 현실 생활에서 반영하고 있는 이슬람법과 문화에 대하여 알아봄으로써 그들을 이해하고 서로 대화할 수 있도록 하며, 이제까지의 서구인에 의하여
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중동정치의 이해1, 21세기 중동 이슬람문명권
이스라엘-팔레스타인 분쟁의 이미지와 현실, 노먼 핀켈슈타인, 김병화 역, 돌베개, 2004
팔레스타인 땅, 이스라엘 정착촌, 홍미정, 서경문화사, 2004
모던 지하드; 테러, 그 보이지 않는 경제, 이종인
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중동에 석유수입을 의존하는 중국에 반기, 석유 수입대금을 이라크에 유치한 유로화에 대한 반기 등- 이라크와 반목을 하게 되었다. 따라서 종교나 내부 빈곤층의 시각보다는 국제적 이권다툼이 크게 작용했다.
5-3 내부와 외부의 문제가 종교
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문화의 황폐화 때문이다.
→ 근대화를 추진하면서 서구의 물질문화와 세속문화가 아랍 고유의 문화를 황폐화시켰고, 결국 천년 이상 내려온 무슬림들의 주체성이 위협을 받게 되었다.
셋째, 이슬람 원리주의의 득세는 교육적인 요인 때문이
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