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유교윤리규범을 강조하던 계녀가사의 한계를 벗어나 여성중심의 관점에서 창작된 작품이라는 의미가 있는 것이다.
또한 이러한 탄식류의 가사들은 여성의 결혼생활에 대해서 나타나 있고, 그것에 대한 여성들의 인식이 잘 나타나 있다. 이
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사회와 노후대책 12
3. 선행연구 28
제2절 우리나라의 역모기지 현황 31
1. 민간 역모기지의 운영실태 31
2. 공적 역모기지의 운영실태 34
3. 시사점 42
제3절 외국의 역모기지의 운영사례 분석 44
1. 미국의 역모기지 44
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유교주의, 한국고전문학회 고전문학연구 논문, 1996년.
윤분희,「온달」설화에 나타난 여성의 자아실현 양상, 한국어교육학회 한국국어교육연구회 가을학술발표 대회 논문, 1999년.
이상구, <온달전>의 갈등구조와 소설사적 의의, 한국고전
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사회와 문화3
조선시대 사회의 모습, 집문당』, 2003, 412면
다산(多 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회․문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생제도 (妓生制度)
Ⅲ. 본 론
1. 여류문학
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한국민법상 이혼청구에 대한 판례의 검토”, 경상대법학연구소, 1993.
방혜신, “우리나라의 협의이혼제도에 관한 고찰”, 단국대법학연구소 법학논의 25집, 2006.
방혜신, “파탄주의 이혼원인과 유책배우자의 이혼청구”, 단국대법학연구소
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1980년 『그해 겨울』 출간
『그대 다시는 고향에 가지 못하리』 출간
1981년 『어둠의 그늘』 출간
1982년 \'「금시조」로 [동인문학상] 수상.
1983년 「황제를 위하여」로 [대한민국문학상] 수상.
1987년 「우리들의 일그러진 영웅」으로 [이상문
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무엇인가를 알고 있었을까 하는 점이다. 강제란 것은 바로 물리적 폭력에 의해 연행한 것만이 아니다. 관권력에 의해 비자발적인 연행, 그리고 사기에 의해 끌고 가서 자기 의사에 반하여 ‘위안부’로 만든 것 자체가 바로 강제인 것이다. 더
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사회는 청소년보호를 위한 이성적이면서도 효과적인, 그리고 비싼 대안을 모색해야 할 것이다.
* 참고문헌 목록
1.단행본
권영성, “헌법학원론”, 법문사, 2002.
허영, “한국헌법론”, 박영사, 2001.
2.논문
김종구, “성범죄자 신상공개제도의
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불평등한 주한미군지위협정(SOFA) 28
② 주한미군의 문제 29
③ 한국 정부와 수사 기관의 문제 30
3. 자주국방의 실현을 통한 주한미군의 철수 시기 단축 31
(1) 자주국방에 대한 선입견 31
(2) 이에 대한 구체적 반박 31
(3) 주한 미군 철수와 관
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, 『중국어문논총』12, 1997.
중화전국부녀연합회, 『중국여성운동사』上, 한국여성개발원, 1991. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 전통적 가족제도와 결혼제도의 변화 모색
Ⅲ. 남녀 평등적 교육의 실현
Ⅳ. 남녀동등의 법적 권리 획득
Ⅴ. 맺음말
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