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한국한문학과 성담론 : 조선후기 성 담론과 한문소설에 재현된 섹슈얼리티”, 한국한문학연구 42권, pp.127~154
[6] 김영숙, \"중국 전통극의 남단(男旦)과 남성 동성애 풍조\", 국제중국학연구 제51집 pp.157-176
[7] 위키백과 http://ko.wikipedia.org/ ( 검색
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한국한문학과 성담론 : 조선후기 성 담론과 한문소설에 재현된 섹슈얼리티”, 한국한문학연구 42권, pp.127~154
[6] 김영숙, \"중국 전통극의 남단(男旦)과 남성 동성애 풍조\", 국제중국학연구 제51집 pp.157-176
[7] 위키백과 http://ko.wikipedia.org/ ( 검색
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한국한문학회의 2009년 하계학술 발표집
* 계곡선생집 8권 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 『글과 생각』 제1장의 ‘더 읽을거리’에 소개된 장유의 <용졸당기(用拙堂記)>를 읽고, 강의에서와 같은 방식으로 분석
1. 호남(湖南)의 관찰사(觀察使)인 민후(
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月官의 피리 소리 역력히 들려오도다
등불은 반딧불인양 새 다니는 길 비추고
사다리는 무지갤 드린듯 바위문에 닿았네
사람은 흐르는 물따라 어느때나 다할꼬
대나무는 찬 산을 삥둘러 만고에 푸르다
시비와 공색의 이치 시험삼아 물었더
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한문을 아는 계층들, 즉 양반과 중인 계층에 의해서 기록되기 시작했다. 이것이 바로 조선 후기의 한문 단편의 탄생이다.
세간에 떠도는 이야기들을 기록한 이유에 대해서 이들은 주로 시장과 일반 민중들의 삶을 기록할 필요를 느껴 재미있
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한문체의 발달에 따라 한문체가 퇴장하는 마당에서 전통적 지식교양의 전체였던 한문은 자기 위상을 어떻게 정립하느냐는 과제가 주어진 것이다.
2. 언문일치의 논리와 국문운동
‘언문일치’라는 문자표현의 근대적 지향은 우리의 경우 한
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한국고소설학회, 고소설연구, 1995
지준모, 「최치원전 평석」, 동방한문학회, 1999
최기숙, 「권력담론으로 본 최치원전」,연민학회, 연민학지, 1997
유정일, 「『수이전』일문 <최치원>의 장르적 성격과 소설사적 의미」『어문학』, 87, 한
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한국문학통사 조동일 지식산업사
조선고전문학사 문일환 한국문화사
한국한문학사 차용주 경인문화사
한국한시작가연구 한국한시학회 태학사 죽림고회와 그들의 문학
■죽림고회의 형성 배경
■문인과 시
■죽림고회 문학 성
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한국국어교육학회. 1983
박기석. \"예덕선생전 연구\". 한국국어교육연구회. 1977
임형택. \"박연암의 우정론과 윤리의식의 방향 -「마장전」과 「예덕선생전」의 분석\" .한국한문학회. 1976
이종주. \"박지원 한문단편 연구 2 - < 예덕선생전 (穢
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한국가요의 연구(을유문화사)
*이가원(1961),한국한문학사(민중서관)
서정범(1961),고전문학에 대한 정신분석학적 시론,현대문학 75
*김열규(1961),가락국기고,국어국문학지 3,부산대
(1981),한국의 신화,일조각 128-134ㅉ
허영순(1962),고대 사회의 무격
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