|
유교 사상의 유지와 보급에 그 의의가 있었다.
조선시대 교육제도에서 관학은 고등 교육 기관인 성균관과, 중등 교육 기관으로 중앙에 사학과 지방에 향교가 있었다. 사학은 중등교육 기관인 서원과 초등 교육 기관인 서당이 있었다. 향교는
|
|
|
조선의 유교우선정책은 중앙집권적 관료체제의 공고함에 일조했다. 그리고 유교의 도덕관념적인 충. 효의 강조도 도움을 줬음이 분명하다.
셋째, 제정, 경제적 측면에서는 새로운 국가건설의 선결요건이 민심을 얻는 것인데 그러기 위해서
|
|
|
유교와 사회복지의 사회적인 배경--------------------P.3
-본론-
4. 유교적 사회복지의 특성---------------------------P.4
5. 유교적 사회복지의 시행방법------------------------P.7
6. 조선시대에 나타난 복지제도------------------------P.9
7. 유교의 이상사회와
|
|
|
유교의 이해
2. 현대사회복지의 한계
3. 유교와 사회복지의 사회적인 배경
-본론-
4. 유교적 사회복지의 특성
5. 유교적 사회복지의 시행방법
6. 조선시대에 나타난 복지제도
7. 유교의 이상사회와 사회복지
-결론-
8. 맺음말
|
|
|
국가가 필요로 하는 그림, 왕족과 사대부의 기호를 반영한 그림을 그렸지만, 화원 개개인의 개성과 능력을 어느 정도 보장받을 수 있었던 것이다. 그렇기 때문에 안견의 몽유도원도나 김홍도의 풍속화와 같은 작품들이 나올 수 있었다.
조선
|
|
|
조선혁명의 신화적 공간인 만주에 대한 것이다. 북한의 경우 탈식민 민족주의는 사회주의 당, 국가의 맥락 속에서 작동, 민족주의와 국가사회주의는 절대적인 중앙집권화의 이데올로기를 만들어내면서 서로를 강화시켰다.
혁명
김일성은 군
|
|
|
조선왕조 500년의 기본 법전으로서의 자리를 지켰다.
<경국대전>의 편찬으로 조선의 정치 제도의 정비 작업은 일단락되고, 유교적인 법치국가로서의 자리를 확고히 할 수 있었다.
Ⅵ. 경국대전의 지위
《경국대전》은 조선시대가 계속되
|
|
|
유교를 ‘종교’의 영역에서 배제시키거나 주변화시켰음을 의미하는 것이다.
참고문헌
* 김호일, 한국의 향교, 대원사, 2000
* 신광철, 한말 한국천주교와 개신교의 상호인식, 종교다원주의와 종교윤리, 집문당, 1994
* 이범직, 조선전기 유교교
|
|
|
조선초기에는 여전히 불교, 도교, 민간신앙 등의 요소가 인습적으로 지속된 이유가 그것이다. 15세기에는 성리학에 대해 관심을 가졌던 시기이다. 조선왕조는 성리학을 정치이념으로 내세우고 유교정치를 추구하였다. 조선의 유교정치에는
|
|
|
조선의 첫 번째 왕이 된다. 조선은 태조 이성계를 시작으로 약 700년 동안 총 27명 왕을 배출하였다. 유교숭배 국가였던 조선은 왕의 혈통을 중요시 여겼으며, 권력을 잡기 위해 또는 권력을 잃지 않기 위해 자신의 형제, 부모, 자식에게 까지 해
|
|
메뉴펼치기
