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자기의 것으로 받아들인다.
염상섭의 초기에 다루고 있는 것은 주로 식민지 치하의 조국의 어두운 현실이었다. 「표본실의 청개구리」에서 표현된 칠성판 위의 개구리의 모습과도 같은 동포들의 몰골, 「만세전」에서 표현된 구더기 끓는
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자기 평가 방안 연구”,(한국교원대 교육대학 원,2004),25쪽
이희정 “초등학교의 반응중심 문학교육 방법 연구”(교원대학교 석사학위 논문,1999),32쪽
이경화 “ 유치원 언어교육과정과 국민학교 1학년 국어교육과정의 연계성에 관한 연구”(성
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자기규제를 함으로써, 사회적으로 잘못된 행동을 저지른 구성원들에 대해 협회에서 제명시킨다든지, 자격을 박탈하는 등의 벌칙을 부여한다. 이러한 방법을 통해 전문직의 책임성을 확보할 수 있고 전문직의 독점적 폐해를 감소시킬 수 있다
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자기방어 및 건강을 위한 운동이라 볼 수 있다. 이러한 외적인 신체활동을 위해서는 내적인 동기가 있어야 하고 성취의욕이나 태권도 5대 정신과 같은 불굴의 정신도 필요하다. 도(道)가 이뤄지지 않은 상태에서 신체단련을 한다는 것은 한낱
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자기 분열과 대토지 소유 그리고 이에 따른 자영농민의 몰락으로 백성들은 처참한 삶을 영위하였다. 그럼에도 불구하고 국가는 백성들이 흉년이나 홍수로 인한 기근에 대한 해결책을 제시하지 못했다.
이러한 사회적인 혼란이 가중되면서
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자기 개발과 자기 표현을 위한 여가 경험 및 레크리에이션 참여 기회와 연관되어 있다. 장애 조건을 가진 사람들도 만족스러운 여가 경험과 레크리에이션에 참여하는 의미 있는 존재이다.
그러나 불행하게도 장애에서 오는 한계성과 우리
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자기 마음대로 이용할 수 없다고 배웠다.
자연 상태에서 우리 인간은 적은 수에 비하여 무한하게 넓은 토지를 자신의 마음대로 이용할 수 있었다. 그러나 인구가 증가하여 한정된 토지를 이용하는 과정에서 발생하는 각종 문제점을 방지하기
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자기만족”과 “명예”에 대해 특히
고찰해볼 것이다. 이러한 1, 2장에서의 정서들에 대한 전체적 고찰을 마친 후, 마지막 3장
에서는 제 2종의 인식에 도달할 때, 즉 정서의 원인을 정확하게 파악할 때 우리의 욕망과
이성이 서로 대립되는
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자기가 알고 싶은 글자를 어떻게 쓰는 건지 묻기도 하고 실제 단어를 사용하여 글자 형태를 써보기도 한다. 단어처럼 보이게 하는 것으로 단어를 구상하지는 못한다는 것을 발견하기 시작하며 이 시기 처음에는 “이 단어가 무슨 단어지?”
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자기 이외 대화의 대상이 없어졌기 때문일 것이요, 나아가 조이스의 작가로서의 그의 임박한 대작 <<율리시즈>> (1인칭 “내적 독백”)를 예고하는 것일 것이다. 나중의 작품에서 보다 성숙한 스티븐은 가일층 “1인칭”의 유아론적
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