CAMBODIA 지역연구 [캄보디아 자연환경]

소개글

CAMBODIA 지역연구 [캄보디아 자연환경]에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ.머리말
Ⅱ.자연환경
Ⅲ.역사
Ⅳ.정치
Ⅴ.경제
Ⅵ.문화
Ⅶ.종교
Ⅷ.맺는말

본문내용

는 것으로 알려지고 있다.
@ 안식일교회 44교회
@ CMA교회 40여 교회
@ 남침례교회 30여 교회
@ CCC 30여 교회
@ 독일 캐리스마틱교회 40여 교회
@ GNW 5교회
@ 프놈펜 신학교 18교회
@ 하나님의 성회 10교회
한편 캄보디아에는 Cambodia Church Committee가 있어서 교회들끼리 연합 하는 일을 하려고 노력하나 이들은 대부분 지식 수준이 낮은 모든 일들은 외국에서 신학교육을 마치고 외국 선교 단체의 파송을 받아 캄보디아에 다 시 돌아온 외국 시민권을 갖고 있는 캄보디아인들에 의해서 이루어진다고 봐야겠습니다. 대부분의 교회는 House Church의 형태를 유지하나 나사렛,성공회 등은 프 놈펜 시내에 큰 교두보를 확보해 모교회로서 사역을 감당하게 하고 있습니다. 교회는 세워지면 1년 안에 50-10명이 모이는데 공산주의하에서 학습을 많이해서 그런지 성경공부에 열심이 대단하게 느껴지고 있습니다.
3) 캄보디아 선교사역 이해
125 NGO가 있고 그중에 18개 선교단체가 있으며(천주교 포함) 이들은 중심으로 매월 1회씩 기도회 모임을 갖고 있습니다 (NGO에 등록하지 않은 단체 들도 많이 있습니다.)이들의 사역을 구분하면 다음과 같다(NGO 보고 용).
@ 영어교육/복음과의 접착점으로 사용, 많은 사람들이 불어보다 영어를 선호한다. 캄보디아 최초 의 학생 데모는 불어를 배제하고 영어를 배우자는 데모였는데 약 1,000명이 전국적으로 함.
@ 고아원 운영/캄보디아의 모든 가정에는 킬링필드의 아픔이 있고 고아가 전국적으로 많다.
@ 의료사역(조산원,치과,공중 보건 등)/대단히 필요로 하는 사역이다.
@ 농업 지도사역
@ 우물파기 지원 사역
@ 직업 기술 학교(여성 및 전문인 양성)/대단히 필요한 사역이다.
@ 지역(공동사회)개발 사역
@ 국민학교,중,고등학교,치과대학 등등 지원 및 운영사역
@ 캄보디아 송환자 지원 및 교육,정착할 수 있도록
@ 모자보건사역(조산원,간호원을 중심으로)
선교단체에 따라서 교회 개척을 하는 곳도 있고 다른 면을 강조하기도 하나, 교회(총회)선교부가 아니면 복음 전파와 사회사업을 목적으로 한다. 그러나 CMA는 선교사들을 모든 NGO에 파송하여 선교사역의 맥을 잇고 있다. Phnom Penh Bible School은 1992년에 세워진 유일한 성경학교로 지식 수준 이 낮은 현지인들에게 신학교육의 기회를 주자는 좋은 의미로 세워졌으나 학생들을 통한 교회 개척 PPBS에 오지 않은 목회자들에 대한 부정적인 태도 로 초기에는 기존 선교사들로 하여금 캄보디아 교회를 분리하게끔 하는 행동으로 많은 어려움이 있었으나 1994년 PPBS의 설립자 Daniel Lam의 서거로 캄보디아 교회와의 접목을 위해서 많이 노력하고 있다.
CCC도 신학교를 계획하고 있으나 이는 CCC내의 간사들을 양육시키기 위한 1년짜리 간사 양육기관이라고 말함이 옳을듯 싶다. 선교단체들은 CCS(Cambodian Christian Sevic)에 속하여 매월 정기회를 통하여 선교 정보를 교환하고 있고 1994년 10월 선교단체로는 최초로 OMF가 선교단체로서 정식으로 정부에 등록을 필하였다.
1994년 11월 미국의 하나님의 성회 전도자 Mike Evans의 3일간의 신유은사 집회는 30,000-50,000명의 현지인들을 동원하여 올림픽 스타디움에서 개 최되었다.(GNW 주관).그러나 많은 사람들이 기적을 체험 못하자 불만을 가 진 일부 군중들이 강사 숙소에서 항의, 공산정부의 개입으로 집회는 유산되었고, 기독교인의 민심 흉용에 대해서 정부의 기독교에 대한 분위기는 냉각 상태로 급강하 하였다. 그러나 최근들어 약간씩 회복되는 기세에 있다.
정부는 모든 기독교 선교를 목적으로 하는 단체들을 하나로 묶으려고 하고 있다(정부 접촉 창구
단일화). 그러나 복음적인 선교단체들은 신앙과 교리가 맞지 않는 단체들과의 연합전선에 난색을 표하고 있으며 현재 정부와의 대화가 계속되고 있다.
캄보디아 교계를 이해하려면 무엇보다도 캄보디아 정세를 알아야 한다. 왜냐하면 캄보디아 정치는교계,재계 등에 막대한 영향을 주고 있기 때문이다. 쿠테타로 인해 승리한 훈센은 캄보디아의 종교정책을 베트남과 같이 따를 확률이 있으며 이는 캄보디아 선교의 적신호이다.
Ⅸ. 맺는 말
복음은 제한받지 않는다. 하나님의 때에 캄보디아인들이 추수되어 질 것을 기대한다.
Spiritual Mapping
*역사적으로 나타난 현상에 관한 고찰
1. 외부문화의 영향을 받았다.
1) 인도문화
2) 스리비자야(말레이)문화
2. 앙코르시대와 킬링필드시대(민주 캄푸치아)의 공통점이 있다.
1) 전쟁 ↔ 내전{해방크메르(민족주의)↔크메르루즈(공산주의)}
2) 건축열 ↔ 관계,토목공사
(人 의 피폐) (ㅅ 의 비참한 생활)
3) 열병 ↔ 질병에 시달림
2-1. 앙코르시대와 민주 캄푸치아의 차이점
1) 불교의 전성기 ↔ 승려들의 처형
2) 타민족과의 전쟁 ↔ 자민족 처형( 200만명)
3. 앙코르시대 이후부터 나약한 나라가 되었다.
<역사적으로 본 지역의 영>
1. 전쟁의 영
앙코르시대부터 지금까지 전쟁이 계속되었으며 그가운데 분열의 영과 배신의 영이 함께 존네 함을 본다.
2. 죽음의 영
한명의 영혼이 천하보다 귀하다고 주님은 말씀하셨는데 200만명이나 되는 캄보디아인들이 죽었 갔다는 것은 이사건 뒤에 사악한 죽음의 영이 있다는 것이다. 앙코르시대부터 존제하던 죽음의 영은 그의 모습을 전쟁과 질병과 인간들을 괴롭힘으로 나타나다가 민주 캄푸치아 시대에 공산주의라는 이름으로 수많은 영혼들을 죽게 만들 때 자신의 정체를 드러내었다.
*종교적인 측면에서의 고찰
1. 인도의 힌두교 영향을 받았다.
2. 앙코르시대 초기에는 힌두교를 믿었다.
3. 앙코르시대 중엽부터 불교를 믿었다.
1) 캄보디아의 불교는 힌두교와 정령숭배가 혼합된 불교이다.
2) 불교와 초월적인 죽음의 영인 “네악 타”를 믿고 있다.
<종교적인 측면에서의 지역의 영들>
1,불교의 영
앙코라시대부터 지금까지 국민의 98%가 불교를 신봉하고 있다. 모든 행사(출생에서 장례까지)승려가 주관한다. 그들은 내생에 좀더 나은자가 되기 위해 공덕을

키워드

CAMBODIA 지역연구 [캄보디아 자연환경,   캄보디아 지역 고찰,   캄보디아 지역조사,   캄보디아에 대하여,   캄보디아 종교,   캄보디아 문화,   캄보디아 경제,   캄보디아 정치,   캄보디아 역사,   CAMBODIA 지역연구