배려윤리 - 배려윤리의 시작 배경

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목차

Ⅰ서론

Ⅱ배려윤리의 시작 배경

Ⅲ배려윤리 교육 이론 기본방항
ⅰ길리건의 배려윤리 교육 이론 기본방항(기초)
ⅱ나딩스의 배려윤리 교육 이론 기본방항(기초)

Ⅳ배려윤리 교육이론의 적용사례
ⅰ사례
ⅱ교육적용/방법

Ⅴ적용의 한계 및 결론

본문내용

태로든 얽혀 있으며 자아를 관계적으로 정의하게 되면 개별적인 자아들은 관계들부터 단절시키기가 훨씬 어렵기 때무에 관련데 교육에 힘써야 한다.
둘째 친밀한 사람들에 대한 배려이다.
우리는 평등한 관계와 불평등한 관게를 가지고 살아간다. 평등한 관계 중 친구 간의 관계에 대한 나딩스의 설명을 염두해 볼 필요가 있다. 우정은 자신의 친구를 위해서 가중 훌륭한 것을 소망한다는 특징을 가지며 우리가 친구들을 배려할 때 계속적으로 그가 더 훌륭한 자아를 추구할 수 있도록 지지해 주어야 한다고 말한다. 그리고 불평등한 관계 중 교사와 학생과의 관계를 말할 수 있는데 이러한 관계 속에서는 학생들은 책임감과 교사의 노력의 응답하여야 하며 교사는 학생들이 배려의 수용방법을 배울 수 있도록 도와주어야 한다.
셋째 낯선 사람과 멀리 있는 사람에 대한 배려이다. 자신뿐만 아니라 다른 사람에 대한 지식을 얻을 수 있는 적절한 방법이 학교에서 교육되어야 한다고 주장한다.
넷째 동물 식물 그리고 땅에 대한 배려이다. 그들의 삶과 인간의 삶이 상호 의존적이라는 것을 이해하는 데서 출발하여 구체적인 실천으로 이어질 수 있도록 해야 한다고 설명한다.
다섯째 인간이 만든 세상에 대한 배려 여섯째 사상에 대한 배려도 있다.
이러한 교육은 인물 학습 뿐만 아니라 아름다운 도오하를 시청하고 명상록을 작성하거나 구체적 상황 제시를 통해 느낌을 나누는 등이 도덕과 내용에 포함 되어야 한다. 또한 배려의 목소리를 발달시키기 위해 역사와 문학과목을 수학이나 과학과목과 동등하게 가르쳐야 한다고 주장한다.
(3)방법
먼저 길리건의 배려 윤리의 교육방법을 도덕교육에 적극 적용하여 활성화시킬 필요가 있다. 길리건은 구체적인 교육 방법으로 학생들에게 자신들의 실제 삶에서 겪은 도덕적 경험에 관한 이야기를 할 수 있는 기회를 제공하는 내러티브 접근법을 제안하고 있다. 이것은 학생들에게 자신의 도덕적 경험을 이야기함으로써 권위화 과정을 통해 자신의 권위와 책임감을 표현하고 고양시키는 기회를 제공해 주어야 한다. 이 때 교사는 학생들의 이야기에 대해 그것은 적절하지 못한 것이다 혹은 비도덕적이다 라는 성급한 판단을 해서는 안되며 학생들과 함께 그 이야기속에 내재된 교훈들을 이해하고 평가해야 한다. 교사는 학생들로 하여금 자신들의 이야기에 저자자 될 수 있도록 해주는 데에 무엇보다 큰 관심을 기울여야 한다.
다음으르 나딩스가 배려윤리를 위한 교육방법으로 제시한 모델링, 대화, 실천, 인정도 도덕교육에 적극 도입해야 한다.
첫째 모델링은 모든 유형의 도덕교육에서 중요하지만 특히 배려를 위한 도덕교육에서 중요하다. 나딩스는 원리나 원리를 문제에 적용하는 방법을 가르치는 것에 반대한다. 원리 대신에 도덕적 기준으로 제시하는 윤리적 이상은 사람들이 배려하고 배려 받았던 경험에 의존한다. 따라서 학교에서 학생들이 배려하는 자로서 성장하는데 가장 큰 책음을 갖는 것은 교사이다. 배려하는 학생을 기르는 데는 배려하는 자로서의 본보기를 보여주는 교사가 바로 교육내용이고 교육방법이 되어야 한다.
둘째 대화는 상호이해, 감정이입, 감상을 추구하여 이것이 도덕교육에 기여하는 것은 서로간에 이해할 수 있게 하며 배려관계를 유지하도록 돕는 다는 것이다. 대화는 단순하게 함께 이야기하기가 아니다. 대화는 대화에 참여하는 사람들에 대한정보를 주고 관게를 지지해주며 서로에 대해 숙고 할 수 있도록 도와준다. 그리고 상대방과의 의사소통능력 향상에도 기여한다. 대화양식이 내면화되면 행동을 하는 행위자는 마치 남에게 이야기하듯 자신에게 이야기할 수 있게 되어 자기이해에도 도움을 준다.
셋째 실천으로서 나딩스는 인간의 태도와 지적 성향은 부분적으로 경험을 통하여 형성되고, 배려의 능력과성향도 배려의 실천 경험을 통해 발달된다고 하였다. 그러므로 다른 사람을 보살필 수 있는 기회를 제공해주기 위해서는 실천경험의 기회를 제공해 주어야 한다는 것이다. 이를 위해 나딩스는 학교가 공동체를 위한 봉사활동 교육과정을 채택할 것을 제안하고 있다.
마직마으로 나딩스는 인정이라는 개념을 다른사람에게 최상의 것을 찾아서 인정해주고 격려해주는 해동으로 저의한 부버의 개념을 그대로 수용하여 사용하고 있다. 교사가 학생들을 인정해준다는 것은 학생들이 가지고 있는 더 훌륭한 자아를 찾아서 이것의 발달을 격려해주는 것을 의미한다.
이를 더 나아가 도덕 교육과정은 여태껏 다루지 못했던 도덕성의 정의적 측면을 다루는 수업모형인 배렴모형을 제시하고 있다.
첫째 도덕적 문제를 상호 관계의 측면에서 파악하기
둘째 자신의 감정을 살피고 상대방의 감정을 공감하기
셋째 상대방의 요구에 몰두하고 이를 보다 넓은 배려관계 속에서 고려하기
넷째 상대방을 위해 자신이 할수 있는 일을 찾아보고 이를 실천해보기
Ⅴ적용의 한계 및 결론
청소년들이 학교에서 이루어지는 도덕 교육의 가장 큰문제점으로 이론위주이고 비현실적이다를 꼽았다. 기타의 내용으로는 도덕수업이 없거나 거의 하지 않는다 등 여러문제가 나오고 있다. 이러한 주요한 문제는 첫 번째 도덕윤리교과의 수업 내용이 도덕과 관련된 사실적 지식의 학습을 크게 벗어나지 못하고 있다는 것이다. .학교 현장에서의 도덕교육이 사회의 도덕적 위기에 대한 교육적 대처로서 별다른 효과를 보지 못하는 원인으로써 입시교육에 압도되어 실질적인 도덕교육을 도외시하는 중고등학교 교육의 실상이 가장 큰 것으로 꼽히고 있다. 도덕과 교육의 궁극적인 목표가 도덕적인 행동실천이라면 도덕적 지식위주의 수업으로는 학생들에게 도덕적 행동의 변화나 도덕적 개선을 기대할 수는 없다. 도덕적 행동 실천이라는 목표의 달성은 도덕과 교육의 당면 과제이자 존재 이유이며 궁극적인 목표하 할 수 있다. 그러나 지행합일의 문제는 도덕과 교육이 안고 있는 가장 큰 문제점이다. 이러한 문제로 봉사활동 같은 체험으로 이루어지고 는 있지만 현실적으로 인지적 중심의 수업이 진행되고만 있어 바람직한 도덕적 인간상을 확립시키기 어려운 실정에 배려윤리의 적용은 힘들어 보인다.
오늘날의 이기주의 등 반도덕적인 행동들이 증가를 보이면서 국민들의 도덕석 회복의 함양을 추구하고 있다. 그러나 지금까지의 도덕과 교육은 도덕 추론 능

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