실존주의와 마틴부버에 관한 연구...

목차

1.실존주의

1)대표자
2) 정의
3) 특징

*실존주의의 철학적 구조

2. 마틴 부버(Martin Bubdr, 1878∼1965) 생애

3. 마르틴부버의 사상

1) 부버사상의 뿌리: 하시디즘
2) 관계 개념으로 인간 본질 파악
3) 만남’에 의한 인간성 회복
4) 인간교육론
5) 실존주의 비판

4. 결론

5. 참고문헌

본문내용

성 회복의 문제는 사람됨의 문제이며, 이러한 사람됨의 문제는 교육의 문제이기 때문에 현대의 비인간화된 교육마당에서 ‘만남’이 중시되어야 하는 것이다.
그의 철학적 인간학이 오늘날 더욱더 우리 가슴에 깊숙이 와 닿는 것은 우리의 삶이 그만큼 비인간화되어 가고 있기 때문일 것이다. 그러기에 인간화 교육은 현대교육이 걸머져야 할 중대한 과제로 부각되고 있는 것이다.
4) 인간교육론
부버의 교육관은 그가 행한 연설에서 드러났다. 그의 인간교육론에 대한 교육관은
첫째, 아동을 무한한 가능성과 창조성을 지닌 하나의 현실(reality)로 본다. 아동은 아무리 퍼내도 샘물처럼 솟아오르는 가능성을 가지므로 현실성이라고 생각하였다. 그러므로 아동이 현실성이기 때문에, 교육도 현실성이 되어야만 한다고 본다.
둘째, 세계 자체를 하나의 교육장으로 생각한다는 점이다. 즉, 자연과 사회라고 하는 환경 자체가 인간을 교육한다는 것이다.
셋째, 교육은 비(非)에로스적이야 한다는 것이다.
넷째, 포용으로써의 교육을 강조한다. 참된 교사는 그의 훈련의 과제로, 학생의 입장에서 교과목의 의미를 자각하고 배움의 정황에 대한 자기편의 입장에 예민한 관찰을 하게 된다. 따라서 교육의 역할은 신뢰의 분위기 속에서 학생으로 하여금 구체적인 포용의 체험을 갖도록 촉진하는 것이어야 한다.
다섯째, 성격교육을 가치있는 교육으로서 강조한다. 부버는 성격은 인격의 도야에 영향력을 행사하는 것으로 파악한다. 따라서 교사의 최대의 과제는 바로 이 성격교육에 있는 것으로, 이것이 교육목적이 되어야 한다는 것이다.
부버는 현대의 위기상황 속에서 잃어버린 인간의 본래적 모습을 인간과 인간간의 참된 관계형성, 즉 '만남'을 통해 회복하고자 했다. 이는 곧 사람됨의 문제이며, 이러한 사람됨의 문제는 교육의 문제이기 때문에 현대의 비인간화된 교육마당에서 '만남'이 중시되어야 하는 것이다. 비인간화되어 가고 있는 현대에 있어 인간화 교육은 현대교육이 걸머져야 할 중대한 과제로 부각되고 있다.
5)실존주의 비판 : 인간의 현존성 기저를 사회 과학적 시각에서 파악하고자 하는 노력이 미흡했고, 인간의 자유만 강조했지, 그 자유를 어떻게 쟁취해야 될 것인가에 대한 구체적인 방안 제시가 미흡했다. 실존주의가 말하는 비연속적인 교육의 원리는 계속성의 원리에 정면으로 어긋나기 때문에 온 국민을 대상으로 대중교육에 적극적으로 도입할 수 없는 한계가 있다
4. 결론
현대산업사회의 위기 속에서 인간의 가치와 권위를 회복하는 것이 오늘날의 교육이 당면한 크나큰 과제라 생각한다. 그런면에서 부버의 「만남」의 교육철학은 꼭 필요한 것이라 여겨지며 학생과 선생님과의 사이에는 사랑과 신뢰와 믿음이 있어야만 한다고 생각된다.
인간애와 인격도야를 중요시하는 기계화 시대에 소멸해 가는 인간의 존엄성과 자아실현
회복에 꼭 필요한 교육이라 생각한다.
참고문헌
마르틴부버 1992 나와너 인간사
강선보 1992 마르틴부버의만남의 교육 양서원
조용태 1992 교육철학 대구가톨릭대학교 출판부
김철진 1999 구조교육학 교육과 열린사회

키워드

실존주의,   마틴부버,   인간교육론,   하시디즘,   철학,   인간성 회복