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교육연구법, 서울 : 학지사, 1998
ⅱ. 강성혜, 오르프와 코다이의 음악교육론, 동아대학교 교육대학원 석사학위논문, 1999
ⅲ. 박인기, 문학 교육 과정의 구조와 이론, 서울대학교 출판부, 1997
ⅳ. 오기형, 인간교육의 기본 개념, 서울 : 교육자원개
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론의 근간이 된다. 콜버그이 이론을 간략히 정리하면, 개인의 심리적 인지 구조와 사회적 환경의 상호작용의 결과로 도덕성은 단계적으로 발전하고 그 최종 단계로는 보편적 가치의 추구에 이른다. 인간 교육 또한 이 6단계에 부합하는 방향
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함
2) 인격적 \'만남\'에 의한 인간성 회복의 문제는 사람됨의 문제이며, 이러한 사람됨의 문제는 교육의 문제이기 때문에 비인간화된 교육에서 \'만남\'을 강조 1. 하시디즘(Hasidism)
2. `만남`의 철학
3. 인간교육론
4. 교육적 의의
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교육론, 서울 : 교육과학사, 1997
- 김기민, 노작교육의 성격과 가치, 서울대 대학원 박사논문, 1992
- 오기형, 인간교육의 기본 개념, 서울 : 교육자원개발, 2000
- 이현섭 외, 유아교육개론, 학지사, 2001
- 이건인, 원불교 교육관, 원불교사상시론 제
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가를 통해 서로의 의견을 주고받을 수 있는 기회를 갖도록 한다.
Ⅲ. 『 인간 許筠론 』교육적 활용의 의미
문학 작품을 학습하기에 앞서 작가론은 작품 이해의 한 방법이 되며 문학 교육의 가치 목표인 인간 이해의 방법이 되므로 중요한 의
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론과 성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결
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육론 등이 함께 융해되어 서로 간에 영향을 미치면서 발전하였다. 프뢰벨은 서구 교육사에서 별로 관심을 갖지 않았던 어린이의 인간 교육을 위한 철학과 방법론은 구체화 시켜 유아교육론을 성립하였다.
3) 프뢰벨의 교육적 공헌
① 유아교
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교육개론」, 정민사, 2002.
곽노의 외, 「유아교육개론」, 학지사, 2004.
남궁달화, 「콜버그의 도덕 교육론 」, 철학과 현실사, 1995.
문용린, 「도덕과 교육론」, 갑을출판사, 1987.
박병기·추병환, 「윤리학과 도덕교육」, 인간사랑, 1996.
오영희
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교육대학원 석사학위논문, 1984.
이연경, ‘코다이 음악지도법과 국내 적용방법에 관한 연구’, 음악교육연구 제 9집, 1990.
정현주, ‘Suzuki Talent Education에 관한 연구’, 이화여자대학교 교육대학원 석사학위논문, 1989.
현경실, ‘고든 학습이론
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교육사상은 앞으로도 끊임없이 재평가되고 재음미되어야 할 가치가 있다고 본다.
참 고 문 헌
김규수(1996). 아동중심적 유아교육론. 서울 : 학지사.
Dewey(1996). 민주주의와 교육. (이홍우 역). 서울 : 교육과학사.
(2002). 아동과 교육과정경험과 교
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론
70
화학반응속도론
3
고분자화학
37
세포생화학
71
화학의 미래
4
고체화학
38
식품생화학(I,II)
72
화학정보학
5
공업화학
39
식품화학(및 영양)
73
환경화학
6
공학기초화학
40
양자화학
74
물리생화학
7
과학교육론
41
열역학
75
암생화학
8
과학교
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교육활동을 수단으로 하여 교육 외부의 가치를 추구하는 것. 발전교육론, 인간자본론, 위인지학
③균형
내재적 목적만을 강조하면 현실과 필요에서 동 떨어질 가능성 존재
외재적 목적만을 강조하면 교육의 자율성이 제한되고, 인간의 수단
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교육대학원 최신 학업계획서 합격 예문(음악교육)
1) 진학동기
*교육대학원 프로그램을 통해 현대음악 교육과정의 미래를 논의하고 현장에 적합한 인간 정신을 회복할 수 있는 예술교육을 확대하고자 합니다.
음악교육의 선진화된 이론과 실
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교육자로서의 기여와 역사 교육의 중요성 23
8. 다양한 경로에서의 직업적 기회 24
9. 국제적 이해와 글로벌 관점의 확대 24
결론: 역사학 연구의 다면적 가치 25
? 역사학전공대학원 입시준비 자소서 1500자 25
? 역사학전공대학원 입시준비
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론을 통하여 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.' 고 하는 제 1원리의 발견에서 비롯된다. 모든 것을 다 의심한다고 하더라도 의심하는 주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이 사유하는 '나' 의 확립으로부터
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