신앙생활은 움직이는 것이다

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보다도 사회 문화적으로 부도덕하고 타락한 도시일 뿐만 아니라 헬라철학과 신비주의 등의 이단 사상들이 만연한 곳이었다. 이러한 환경에서 세워진 고린도 교회는 바울이 고린도를 떠났을 때 여러 가지 윤리적 문제가 나타나게 되었다. 바울은 고린도 교회에 나타난 이러한 문제들을 다룰 때 결코 임시적이며 상황적인 윤리를 통하여 가르치려고 하지 않았다. 그는 이들의 문제에 대하여 지속적이며 일관성 있게 그의 신학에 근거하여 교훈하고 있다.
바울의 윤리적 명령은 신학적이라기보다는 실천적이다. 따라서 그리스도와 그리스도의 삶 자체를 아는 것에 그치지 않고 삶의 실제적인 문제를 다루고 있다. 특별히 고린도전서 8장에서 예를 들었듯이 바울의 윤리는 신앙 안에서 개인의 자유가 공동체(형제, 지체)의 질서와 본질을 무너뜨려서는 안 됨을 말한다. 왜냐하면 연약한 자들을 책임지는 것이 윤리의 실제이며 이를 통해 공동체 윤리가 세워지기 때문이다. 또한 공동체 윤리는 그 공동체가 속해있는 사회에서도 의무와 책임이 주어진다.
온전한 삶으로 그리스도를 고백하는 그리스도인들만이 천국을 실제로 유업으로 받게 될 것이다. 이제 모든 그리스도인은 바울이 계승하여 삶으로 가르친, 예수 그리스도께서 보여주시고 가르쳐주신 복음윤리적 전통을 계승하여 예수신앙을 삶으로 고백해야 할 것이다. 임낙형, 138.
『참고문헌』
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http://www.edu-kbs.or.kr/pass/1-2/morall.htm

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