예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교) 현황과 교리 연구

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예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교) 현황과 교리 연구에 대한 보고서 자료입니다.

목차

예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교) 현황과 교리 연구
목 차
1. 서론

2. 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교)의 역사적 배경과 출현 과정
1) 선지자 조셉 스미스 2세
2) 브리감 영과 그 이후의 교회 지도자들

3. 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교)의 조직과 현황

4. 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교)의 표준경전
1) 성경
2) 몰몬경
3) 교리와 성약 과 값진 진주

5. 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교)의 공식 교리의 근거와 핵심

6. 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교)의 교리 - 신앙개조를 중심으로

7. 결론

본문내용

\"복음의 법과 의식\"을 지키고 성령을 받은 사람들이 있다. 이들은 영화롭게 된 무리에 속하여 해의 왕국에서 승영의 면류관을 얻게 될 자들이다.
ㄴ) 달의 왕국 - 가장 높은 영광과는 다른 두 번째 왕국의 영광을 얻게 될 이들은 세상에서 존경을 받으나 승영에 이를 필수조건을 갖추지 못한 자이다. \"예수에 대한 간증이 강렬하지 않는\" 자들이며 하나님의 높은 율법을 받고 순종하지 않은 자이다.
ㄷ) 별의 왕국 - 그리스도에 대한 간증을 받아들이지 않았으나 성령을 부인하지 않은 자들의 것이요, 마지막 부활 때까지 구속받지 못할 자들이다. 별들의 왕국에는 수없이 많은 등급이 있다.(고린도 전서 15:41, 교리와성약 제76편 71-119)
[4] 우리는 복음이 첫째되는 원리와 의식은 제일, 주 예수 그리스도를 믿는 신앙, 제이, 회개, 제삼, 죄 사유함을 위한 침수로써의 침례, 제사, 성신의 은사를 받기 위한 안수례임을 믿는다.
주해 : 예수 그리스도 교회는 침례를 구원의 필수 조건으로 강조한다.
구원은 복음의 법과 의식을 지키는 자에게 약속되어 있는데, 침례는 이러한 복음의 의식 중 가장 중요한 것 중의 하나이다. 그러나 예수 그리스도 교회는 유아 침례를 행하는 것은 신성모독으로 간주하고 이를 허용하지 않는다. 왜냐하면 어린이는 악하지 않으며 죄를 짓지 않았기 때문에 죄 사유함을 받아야 할 필요가 없고 그리스도의 대속으로 구속된 상태에 있기 때문이다.(모로나이서 8장) 그리고 침례 의식은 반드시 침수의 형태를 취해야 하고, 합당한 권능을 가진 자에 의해 집행되어야 한다.
한편 예수 그리스도 교회는 죽은 자들을 위한 대리 사업을 믿는다.(베전4:6)
우리가 회개하고 침례받으면, 우리의 죄는 예수 그리스도의 구속을 통하여 용서를 받는다.
경전에서, 우리는 침례 요한이 \"침례 요한이 이르러 광야에서 죄 사함을 받게 하는 회개의 침례를 전파\"(막 1:4)했음을 알 수 있다. 사도 베드로는 이렇게 가르쳤다. \" 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받고 죄 사함을 얻으라\"(행 2:38) 바울의 개종이 있은 후 아나니아는 그에게 \"일어나...침례를 받고 너의 죄를 씻으라\"(행 22:16)고 하였다.
대리 사업이란 죽은 자를 위한 산 자의 성역, 돌아가신 조상이 행할 수 없는 일을 조상을 위하여 자손이 성전에서 행하는 사업인데, 이 예언이 말라기 4장 5,6절에 예언되어 있다고 보며, 그 예언의 성취가 조셉 스미스에게서 성취되었다고 한다.
미국 포틀랜드 성전
한국 서울 성전
죽은 자를 위한 구원의 교리의 바탕이 되는 위대한 원리는 바로 아비와 자녀, 조상과 후손간의 상호 의존의 원리이다. 죽은 자를 위하여 산 자가 침례와 이에 관련된 의식을 받음으로써 필요한 유대는 이루어지게 된다. 하늘나라 즉 영의 세계에는 시집가고 장가가거나 침례나 안수가 없으며, 지상에서만 존재하는 의식이므로 복음을 알지 못하고 죽은 조상들의 구원을 위해 신권의 권능으로서 성전에서 대리로 의식을 하는 것이다.(고전 15:29, 교성 124:29, 127:5~7. 128:1, 138:33)
하나님은 순종하는 자에게 성신의 은사를 부여하신다.
이 은사는 신앙, 회개, 그리고 물의 침례가 있은 후에 주어진다. 성신의 부여란 성신의 성역의 권리를 부여하는 것으로, 성신의 은사를 부여할 권능을 소유한 자가 성신을 받으려는 자의 머리 위에 손을 얹고 구두로 축복을 주는 의식을 통하여 이루어진다. 물의 침례는 아론 신권의 의식을 집행하는 제사가 집행할 수 있는 반면 성신을 부여하는 권능은 대신권 즉 멜기세덱의 신권에 속한다.
[5] 우리는 사람이 복음을 전파하며 또한 복음의 의식을 집행하기 위해서는 예언과 권능있는 자의 안수에 의하여 하나님으로부터 부름을 받아야 할 것을 믿는다.
주해 : 예수 그리스도 교회는 복음전파의 사명을 멜기세덱의 신권 소유자로부터 안수를 받으므로 부여된다고 믿는다. 모든 신권 소유자의 권능선은 조셉 스미스에게 거슬러 올라가며 조셉 스미스는 베드로, 요한, 야고보의 손으로 성임(1829년 5월)되었고, 그들은 주 예수 그리스도에게서 성임되었다.
예수 그리스도 후기성도 교회는 신권에 의하여 운영된다. 하나님의 사업과 직접 관련되어 있는 신권은 “...모든 세대에 걸쳐 하나님의 교회안에 계속되나니, 시작하는 날도 없고 끝나는 해도 없느니라.”(교리와 성약 84:17) 이 신권은 오늘날 지구상에 존재하고 있다. 형제가 교회에 들어와 침례 받고 합당하다고 인정되면 그들은 신권을 받게 된다. 그들은 주님의 일을 대행할 수 있고 지상에서 그의 일을 행할 수 있는 권능을 받는다.
1) 두 가지 종류의 신권
신권은 두 가지, 즉 멜기세덱 신권과 아론 신권으로 나누어진다.(교리와 성약 107:1 참조) 대신권이 곧 멜기세덱 신권인데 이것은 옛날에는 \"하나님의 반차를 따른 성신권\"이라 불리워졌다. 그러나 주님의 이름이 자주 사용되는 것을 피하기 위하여 그 명칭이 변경되었다.
고대 교회에서는 그 신권을 아브라함 시대에 살았던 위대한 대제사의 이름을 좇아 \"멜기세덱 신권\"이라 불렀다.(교리와 성약 107:2-4 참조)
2) 신권의 권능과 열쇠
신권과 신권의 열쇠에는 차이가 있다. 와드에 소속된 제사는 침례를 베풀 권능을 갖고 있다. 그러나 그는 감독의 위임을 받기 전에는 이 의식을 베풀 권리가 없다. 감독은 교회를 관할하는데 속하는 일을 집행할 \'열쇠\'를 가지고 있다. 이 신권의 열쇠란 어떤 일의 집행을 결정할 수 있는 결정권을 말한다. 그러므로 그는 제사에게 침례를 베풀도록 지명할 수 있다.
교회의 회장인 선지자는 교회의 영적이고 세속적인 모든 일을 집행할 신권의 열쇠를 지니고 있다. 그는 어떤 지역에서의 특별한 직책에 대한 열쇠의 소유자로서 스테이크 부장, 감독, 축복사, 선교사와 그 외의 사람들을 불러서 위임 할 수 있는 권능을 갖고 있다.
즉, 이러한 일들을 지시하는 권세가 신권의 열쇠이다. 예수 그리스도 교회는 이러한 신권의 권세와 열쇠에 의해 운영되고 있다.
소신권은 멜기세덱 신권에 부속된 것이다.
이 신권은 아론과 그의 아들들에게 대대로 부여된 것이었기 때문에 아론 신권이라 불리

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