철학적 인간학

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목차

1. 서 론

2. 본 론

1) 합 목적성(Paramata)

(1) 발견

(2) 본성 및 특성

(3) 논리적 형식

(4) 모순

(5) 보편적인 길: 가운데 길

3. 결 론

본문내용

에 있어서 합 목적성은 최고의 목표이며 궁극적이고 절대적인 완전한 목적인 것이다. 인도 철학은 이를 향해 목적론적인 발전을 하고 있는 것이다. 이것은 생을 영위하는 모든 생명체 뿐만이 아니라 모든 무생물들의 궁극적인 존재 이유가 되는 것이다.
인도 철학에 있어서 합 목적성은 신(Brahman)인 것이다. 이것은 곧 아트만(Atman)인 것이다. 대 우주와 소 우주가 같은 것이다. 합 목적성을 실현하는 과정에서 현실적인 문제들은 모순과 반대 개념인 것이다. 특히 위에서 밝혔듯, 반대 개념을 모순 개념으로 혼동할 때 빚어지는 것이 양극사고, 흑백사고인 것이다. 반대 개념은 둘다 그를 수도 없고 둘다 옳을 수도 없는 것이다. 여기서 가운데 길은 중요한 의미를 지니게 되는 것이다. 따라서 합 목적성은 두 반대 개념들은 하나로 통일시켜 주는 것이며 조화의 원리를 지닌 것이다.
이 ‘가운데 길’로 올바로 밝혀 합 목적성을 향해 함께 나아갈때, 이 세계의 다양하고 복잡한 구조는 뜻하지 않은 여러 희생(Sacrifice)들을 불러 일으키게 되는 것이다. 여기서 합 목적성인 신(Brahman)은 여기에 대해 무관심할 수 없는 것이다.
합 목적성이 지닌 신비로움과 이 세계에서 수 없이 희생되어지는 모든 것들의 무한한 숭고함과 경건함과 존엄성이 신비로움 속에 승화되어지는 것이다. 이것은 오직 하나이며 모든 것들의 최고 목적이 되는 것이다. 그것은 신(Brahman)이다.
중국의 공자(公子)와 자사(子思)의 중용과 그리이스의 아리스토텔레스의 중용(Mesotes) 역시 이 합 목적성을 향해 나아가는 인산의 정직하고, 솔직한 현실

키워드

철학적 인간학,   합 목적성,   삼스크르탐,   파라마타