[역사교육] 고대 일본의 이해

소개글

[역사교육] 고대 일본의 이해에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 일본의 선사 시대
　1) 조몬 시대
　2) 야요이 시대
Ⅲ. 야마토(大和) 정권의 성립
　1) 야마토 정권의 등장
　2) 야마토 정권의 사회 조직
　3) 야마토 정권의 동요
Ⅳ. 고대국가의 형성
　1) 새로운 문화의 수입
　2) 아스카(飛鳥) 시대　
　3) 다이카 개신(大化改新)
Ⅴ. 고대국가의 완성
　1) 천황제 국가의 기틀 확립
　2) 율령체제의 확립
　3) 고대국가의 완성
Ⅵ. 맺음말

본문내용

내부를 통합시킬 상징물로서 신(神)이 요구되었다. 즉 종교의 순기능적 측면인 공동체의 장(場)이 마련되는 것이다.
고대 초기 일본열도 주민의 신앙형태는 중국 사서를 의존해서 이해할 수가 있다. 이 당시에는 점복(占卜)이라든가 문신(文身)의 습속 등 여러 가지가 있으나 특기할 만한 것은 정치세력과 깊은 관련을 맺은 여왕(女王)의 존재이다. 『후한서 왜인전(後漢書 倭人傳』에는 당시의 사회적 혼란을 묘사하면서 야마타이국(邪馬臺國)의 여왕인 히메코(卑彌呼)의 존재를 기록하고 있다. 무녀(巫女)가 동시에 왕이었다는 사실은 당시가 제정일치 시대였다는 사실을 보여주며 종교적 권위에 절대적으로 의존하는 사회였다는 것을 암시하고 있다. 더구나 당시에 있었던 대란(大亂)이 이 여왕의 존재로 인하여 종식되었으며 그 지도아래 연합체를 형성하였다는 사실은 정치에 작용하는 종교의 막강한 영향력을 입증한다.
2) 야마토 정권의 사회 조직
씨성제도는 야마토 정권의 대표적인 정치 사회조직으로서 그 이후 일본사회 조직의 근간이 되었다. 지배층은 동족집단(同族集團)으로서의 우지(氏)가 있으며 그 밑에 피지배계급으로서 생산을 담당하는 베(部)와 부족노예인 야츠코(奴)가 있다.
원시사회에서 보여지던 혈연공동체적 사회의식이 붕괴되고 활동공간이 확대됨으로써 일정한 지역에서 동일한 조상을 가진 사람들은 집단을 이루고 제사를 중심으로 동족단(同族團)을 구성했다. 이 동족단을 우지(氏)라 부른다.
우지는 일종의 동족집단으로서 혈연적 유대를 갖고 본가(本家)의 계통과 관련을 가지면서 일종의 수장(首長)이 가지는 가부장적 권력에 의해 그 결합을 보존하는 여러 가족의 대집단이다. 이 집단의 장(長)을 우지노가미(氏上)라고 하고 구성원을 우지비도(氏人)라고 한다.
동족집단인 우지(氏)는 우지가미(氏神)라는 공동신을 모셨는데 이는 집단의 시조인 경우가 많다. 우지의 수장인 우지노가미(氏上)는 우지가미의 직계자손으로 여겨져서 가부장적 역할을 하며 동시에 제사장의 역할도 담당하였다. 황실도 본래는 이와 같은 우지(氏)가 있었다. 오오가미(大王, 후에는 天皇)도 처음에는 우지노가미(氏上)였으나 야마토 정권의 형성기에 많은 우지를 통합하여 우지(氏) 연합체의 중심이 되었다. 즉 가(家)가 모여 우지(氏)를 이루고 우지(氏)가 모여 국가를 이루고 우지노가미(氏上)중의 우지노가미(氏上)는 오오가미(大王)가 되었다.
텐노오(天皇)란 칭호는 실제로는 7C초의 외교문서나 불상 명문에 나타났으며 야마토(大和) 정권의 수장은 대왕(大王), 왜왕(倭王) 등으로 불리었다. 일본의 독특한 가족집단주의와 천황숭배는 바로 여기서 기원하고 있다. 가족의 수장인 천황은 가장 큰 가족인 국가의 수장이 되고, 가족의 신(神), 국가의 담당신(神)으로서 제사장이 되는 것이다. 정체(政體)의 변화, 정치 세력의 변동에도 불구하고 천황제가 존속한 것은 이처럼 천황이 종교적 수장의 역할을 동시에 갖고 있었기 때문이다.
이런 씨성제도 아래에서 피지배계급으로 생산을 담당하던 인민을 베민이라 하는데 가키베(部曲)와 야츠코(奴)로 구성되어 있다. 베(部)들은 지역, 직업에 따라 분류된 노동자들의 공동체로서 일반적으로는 자영 농민으로 구성된 농업공동체였으며 특별기능 집단인 베들도 있었다.
야마토에는 이른바 천손족(天孫族)이라는 대표적인 우지(氏)를 중심으로 몇 개의 커다란 우지가 있었다. 이들은 혈연이나 지연을 통해서 긴밀한 관계를 유지하고 연합체를 형성하였다. 이들 커다란 단위의 우지들은 점차 소규모의 우지들을 병합시키고 먼곳에 있는 우지들의 경우에는 무력 또는 회유의 방법을 써서 그들 연합체속의 공동분자로 만들었다. 이와 같은 과정을 거쳐 야마토 정권은 크고 작은 우지가 모여 형성된 것이며 그중에서 가장 대표적인 우지가 천손족(天孫族)이다. 그러므로 이 우지의 가장인 우지노가미(氏上)는 모든 우지의 가장으로서 정치적인 수장의 자격을 갖는다. 이를 오오가미(大王)라 하는데 이것이 발전하여 천황(天皇)이 된 것이다. 물론 천황(天皇)이라는 용어의 사용 시기는 중앙 권력화가 더욱 진행되고 기타 우지에 대한 통제력이 강화되었을 때이다. 그리고 그와 함께 천황의 권위를 설명해줄 논리 장치인 선진문화의 수입과 불교 전래와도 깊은 관련이 있다.
3) 야마토 정권의 동요
5C에 비교적 안정되었던 야마토 정권은 6C에 들어와 점차 동요의 조짐이 나타나기 시작했다. 지배계급의 권력쟁탈전을 비롯한 내부모순의 증가와 외교와 정치관계 등 대외관계에서 발생하는 모순이 심화되어 야마토 정권의 재편을 요구하게 되었다.
내부에서 발생한 모순을 살펴보면, 5C경에는 오오토모(大伴) 등 여러 우지가 세력을 갖고 있었으나 이윽고 주력군사 우지(氏)인 오오토모 우지(大伴氏)가 세력을 폈다. 그러나 군사 외교 실패에 대한 책임을 지고 오오토모 우지는 모노노베 우지(物部氏)에게 자신의 지위를 빼앗겼다. 그와 같은 일련의 과정 속에서 진출자들(渡來人)과 깊은 관련을 맺고 재정에 관여하였던 소가 우지(蘇我氏)는 점차 세력을 강화시켜 6C말에 이르러 세력가인 모노노베 우지(物部氏)를 물리치고 정계의 패권을 장악했다.
6C경에 이르면 호족들은 천황과 비슷한 권력을 갖게 되는데 천황의 지위가 위험했던 경우도 여러번 있었다. 그러나 천황은 전통적인 권위를 가진 군주로서 그 지위가 존속되었다. 호족들은 천황을 오히려 자기에게 유리한 방패로 삼아 황위 계승의 싸움을 격화시키곤 하였다. 6C초에 무열천황(武列天皇)이 죽었을 때 황위를 계승할 적당한 인물이 없었다. 이때 오오토모 우지(大伴氏)는 오진천황(應神天皇)의 5세 손을 일부러 에치젠노국(越前國)에서 맞아들여 게이타이 천황(繼體天皇)과 마찰을 갖게 하였다.
이후에도 황위를 둘러싼 호족들의 다툼이 있었고 황실 스스로도 자기 힘을 약화시켰다. 요메이천황(用明天皇)이 죽자 황위계승에 대한 모노노베 우지(物部氏)와 소가 우지(蘇我氏)의 세력다툼은 야마토조정을 위기에 처할 정도의 내란적 성격을 띠었다. 이 싸움에서 소가 우지가 승리를 거두었고 그로 인하여 오오오미(大臣)인 소가노 우마코(蘇我馬子)의 독재적 권력이 강화되어 황실을 넘보는 세력이 되었다. 이런 과정에서 옹립되었던 스

키워드

역사교육,   고대,   일본의 이해,   일본,   일본 선사 시대,   야마토,   천황제 국가,   일본 역사,   고대국가,   아스카