청소년 기독교 신앙 교육 프로그램

소개글

청소년 기독교 신앙 교육 프로그램에 대한 보고서 자료입니다.

목차

* 프로그램을 구성하며

1 프로그램 계획

2. 프로그램의 이론적 배경
1) 자존감이란?
2) 에릭슨의 심리 사회적 발달의 - 청소년기
3) 피아제의 평형화와 비평형화(동화와 조절)

4) 토마스 그룸의 나눔의 프락시스 5단계 무브먼트

3. 프로그램에 이론을 적용
1) 에릭슨의 심리-사회적 발달을 이용한 목적설정
2) 피아제의 평형화와 비평형화를 통한 목표 설정
3) 토마스 그룸의 나눔의 프락식스 5단계를 이용한 프로그램의 진행

4. 프로그램

본문내용

있다.
⑧ 대화를 증진시키는 데 있어서 a) 교육자들은 사람들을 표현하도록 권유하며 그렇게 함으로써 교육과정에서 그들 자신의 언어가 필수적임을 알게 한다. b) 확인을 위한 질문을 하되 심문이 되어서는 안된다. c) 제 1무브먼트의 의도가 모델로 제시될 수 있지만 어떤 무브먼트도 대화를 증진시킨다면 모델이 될 수 있다. d) 교육자들은 적극적으로 참여자들의 표현을 들어야 하며, 동정적인 듣기 태도를 유지해야 한다. e) 교육자는 참여자의 침묵의 성찰을 허락해야 한다. f) 교수, 학습의 역할을 하기 위해서 교육자 자신을 기꺼이 나눔의프락시스 활동에 투자해야 한다.
(3) 제 2무브먼트 : 현재 행위에 관한 비판적 성찰
① 제 2무브먼트는 제 1무브먼트에서 표현된 현재 행위에 대한 비판적 성찰을 고양시킨다. 제 2무브먼트에서의 비판적 성찰이란 비판적/사회적 판단, 분석적/사회적 기억 그리고 창조적/사회적 상상과 같은 활동으로 사람을 참여시키는 것이다.
② 제 2무브먼트의 목적은 성찰의 순간을 심화시키는 것이며, 현재 프락시스에 대한 비판적 인식을 갖도록 참여자들을 이끄는 것이다.
③ 초기화 활동과 제 1무브먼트를 촉진시키기 위해 제안된 기법들이 제 2무브먼트를 위해서도 적용 가능하다.
- 참석자 모두의 공헌을 수용하고 존중하는 교수, 학습 환경을 증진시킨다.
- 참여자 자신의 고유한 성찰을 하도록 요청한다.
- 참석자 모두의 기억과 판단과 상상의 합리성, 타당성, 객관성 등을 검증할 수 있는 집단간의 대화와 판단을 고무시킨다.
- 참여자 모두에게 말할 수 있는 기회를 제공하되 특정한 사람만을 말하도록 강요하지 않는다.
- 교사는 먼저 질문을 만들어서 그 효과를 자신에게 시험해 본다.
- 사람들의 프라이버시를 침해하지 않는 범위에서 심문 같지 않은 ‘확인 질문’을 한다.
- 때에 따라서는 비판적 성찰과 대화를 증진시키기 위해서 제 2무브먼트의 의도를 분명히 예시한다.
- 그룹의 연령 수준과 상황과 시간의 유용성 그리고 기타 여건에 맞추어 질문 활동을 조정한다. 참여자의 이야기를 들을 때는 진지하고 감정이입적인 태도를 유지한다.
- 충분한 생각을 하도록 침묵의 성찰 시간을 허용한다.
- 교수, 학습 과정의 역학을 위해서 교사 자신을 그 역학(대화 및 참여)에 기꺼이 투자한다.
④ 교육자는 모두에게 도전을 주기 위하여 현재 행위를 비판적으로 성찰함에 있어서 현실적이어야 한다.
⑤ 제 2무브먼트를 위한 질문 활동은 주관적 질문일 때 최상의 효과를 기대할 수 있다. 즉 교사가 듣기를 원하는 ‘정답’이란 없다는 것을 참여자들에게 분명히 인식하여야 한다.
(4) 제 3무브먼트 : 기독교 이야기와 비전에 접근하기
① 제 3무브먼트는 이전 무브먼트에서 주어진 발생적 주제와 상징에 적합한 기독교 이야기와 비전에 접근하도록 하는 것이다.
② 나눔의 프락시스 제 3무브먼트의 역학에 적합한 기독교 신학적 요소들은 첫째, 다양한 형태를 통해서 상징적으로 표현된 기독교 이야기와 비전, 그리고 크리스천들을 위한 규범적인 요소, 하나님 계시의 원형, 이스라엘 역사와 기독교인들 특히 그리스도 예수 안에 나타난 하나님의 계시, 신앙 공동체 안에서 사람들에 위해 경험된 기독교 이야기와 비전들, 그들은 현재 시, 공간에서 하나님의 자기 계시를 구분할 수 있고, 미래에서도 구분하게 될 것이다.
③ 제 3무브먼트 과정에서 교육자의 책임은 기독교 신앙의 본문을 해석하는 것이다. a) 전통에 적합한 해석을 하는 것. b) 제 4와 제 5무브먼트에서 행할 신앙의 자기화 및 의사 결정에서 활용할 설명과 적용을 제시할 것.
④ 제 3무브먼트의 목적과 성격을 잘 유지하기 위해 몇 가지 방법들이 사용될 수 있다.
- 강의, 유인물, 성경 본문 읽기
- 연구 프로젝트와 보고서, 집단 해석과 토의
- 시범, 경험, 패널 토의, 세미나, 심포지엄 식 대화
- 시청각 매체, 예술적 표현
- 집단의 구연동화 및 드라마
⑤ 기독교 이야기/비전의 지침
- 지침 1 : 해석의 제 1준거는 하나님의 통치이다.
- 지침 2 : 종교 교육자는 그들 자신의 시, 공간에서 제기된 관심과 관점을 모든 기독교 이야기/비전의 본문과 연결시켜야 한다는 것을 기억해야 한다.
- 지침 3 : 종교 교육자들은 참여자 자신의 이야기와 비전으로부터 무엇을 기독교 신앙의 본문과 연결시켜야 할지를 기억해야 한다.
- 지침 4 : 교육자는 회상의 해석학을 사용하여 기독교 이야기와 비전속에 상징적으로 나타난 진리와 가치를 재확인한다.
- 지침 5 : 교육자는 의심의 해석학을 사용하여 기독교 이야기와 비전에 관한 지배적(기존의) 해석의 신비와 모순을 벗겨 내고 ‘위험한 기억’들을 재확인 한다.
- 지침 6 : 교육자는 창조적 결단의 해석학을 사용하여 기독교 이야기/비전에 관한 보다 적절한 이해를 구성하고, 개인적/사회적 변화를 위해 결단하는 신앙과 삶의 방식이 어떤 것인지를 보게 한다.
- 지침 7 : 한 특정 본문을 올바르게 설명하는 것은 전체 기독교 이야기/비전이 지닌 진리와 가치에 일치하며 그것을 유지시키는 것이어야 한다.
- 지침 8 : 한 특정 본문이나 기독교 신앙의 올바른 설명은 하나님 통치에 관한 개인적, 사회적 노력들을 창조적으로 증진시킨다.
- 지참 9 : 기독교 이야기/비전의 설명을 올바르게 하는 기준은 공동체이다. 즉 그것은 일반적으로 이해하고 있고 또 참여자 공동체의 프락시스에 적합한 것이어야 한다.
(5) 제 4무브먼트 : 기독교 이야기와 비전의 자기화를 위한 변증적 해석학
① 제 4무브먼트에서 참여자들은 발생적 주제와 상징을 중심으로 현제 프락시스에 관한 그들의 비판적 이해를 기독교 이야기/비전에 맞추어 변증적으로 해석하는 활동이다.
② 제 4무브먼트 활동은 로너간이 말한 ‘판단’에 유비되며, 피아제가 말하는 동화와 조절 사이의 ‘평형’으로 유비된다. 그러므로 이 무비먼트는 창조적이고 희망으로 충족된 활동이라 할 수 있다.
③ 제 4무브먼트는 참여자가 그들 자신의 이야기/비전과 기독교 공동체의 그것들과의 사이에 계시적 상관성이 있음을 인식하는 본연적 능력을 가졌다는 확신에 전재하고 있다.
④ 제 4무브먼틀를 촉진시키기 위하여 교육자들은 이것의

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