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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 근대소설의 방향

Ⅲ. 근대소설의 전개

Ⅳ. 근대소설의 근대성

Ⅴ. 근대소설의 의식

Ⅵ. 근대소설의 도시공간

참고문헌

본문내용

알게 되면서 시작된다. 기득권층에게는 너무나 당연한 일이겠으나 주변적 객체들에게는 그러한 자각이 바로 근대적 존재로 거듭날 수 있는 힘이 되었다. 그들은 자신을 사랑한다는 것이 어떠한 것인지를 깨닫기 시작했다. 여성들의 근대성도 바로 그러한 인간다움의 자각, 그것에서 바탕 하는 自己愛에서 시작된다. 일단 자신의 사람다움을 알고 스스로의 가치를 사랑하게 된 주변적인 존재는 자신을 객체화했던 경직된 체제에 대한 저항을 시도하게 된다. 그것은 여러 가지 부분에서 나타나는 투쟁이다. 여성들의 근대성은 바로 경직된 체제의 모순을 알고 그것에 저항을 시도하면서 보다 성숙하는 것으로 보여진다. 물론 그것은 다른 주변적, 객체적 존재들에게도 마찬가지이다. 다만 여성들이 차지하고 있었던 특수적인 상황이 있기에 그들의 투쟁도 나름대로의 개성을 갖게 되는 것이다.
여성들이 자신들의 근대성을 확립하는 것에 있어서 또 하나 강조해야 할 것은 바로 경제적 능력에 대한 부분이다. 이것은 단순한 여성의 금전적 획득능력 뿐만이 아니라 여성이 남성중심의 지배구조에서 벗어날 수 있는 가장 현실적인 가능성을 제공하는 것이다. 물론 여성이 종사하는 생산 활동이 모조리 금전적인 부분으로 환산될 수 있는 성숙된 사회분위기를 만들어 나가는 것이 일단은 중요한 것이겠으나 그것은 거시적인 부분에 있어서의 해결책이다. 어쨌든 인간의 삶에 있어 돈이라는 것은 얼마나 소중한 것인가. 그런 이야기를 한다는 것이 다소 천박해 보일지 모르나 현실에서 돈이 없이는 아무것도 할 수 없다는 걸 누가 부정할 수 있겠는가. 이러한 것을 생각해 볼 때, 현대나 과거나 가장 바람직하지 못한 혼인의 양상은 어느 한쪽의 경제적 우위로 인해 맺어지는 부부관계일 것이다. 물론 우리 역사를 볼 때 경제적 우위는 주로 남성의 편이었다. 그리하여 부부사이라 해도 남성과 여성의 관계는 마치 주종의 관계처럼 이루어지곤 했으며, 이런 상황에서 여성이 자기의 이상을 실현해 보고자 한다는 것은 정말 헛된 꿈에 지나지 않는 일이었던 것이다.
Ⅴ. 근대소설의 의식
*제도·문명에 대한 불신·회의-기계인간, 인간재배, 전문가, 메카니즘, 근친상간 등의 타부,
“이러한 전문가들이 인간을 지배하고 재판하고 한다. 세계는 인간의 것이 아니고 전문가들의 것이다. 한 번 그들의 손에 걸려들면 인간이란 거미즐에 걸린 나비다. 버둥거릴수록 거미줄은 생생해지는 것이다. 인간이란 세계에서 보면 <肥料>에 지나지 않았다.”(현대의 야, )
*칸트에게서 드러나는 법-선관계의 전도;이성의 형식화
:“<선은 법칙이 명령하는 것이다.>(카프카), 법칙은 순수 형식이며 감성적이든 지성적이든 내용을 가지지 않는다. 법칙은 우리가 무엇을 해야만 하는지 말해주지 않고, 우리의 행위가 어떤 것이든 간에 우리가 순응해야 하는 (주관적) 규칙이 무엇인지 말해준다. 행위의 준칙이 모순 없이 보편적인 것으로 생각될 수 있다면, 그리고 행위의 동기가 이 준칙 외에 다른 대상을 가지지 않는다면 모든 행위는 도덕적이다.”(들뢰즈, 칸트의 비판철학)/비인탄생에서 지호가 학교를

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문학,   근대소설,   소설,   근대성,   근대