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회는 민중이다. 왕정국가에서는 피지배자가 대중이고 왕이 민중인 것이다.
홉스의 <리바이어던>을 읽는 사람치고 경이롭다고 표현하지 않는 사람이 없고, 누구나 그의 날카로운 감각을 칭찬한다. 하지만 그 책을 다 읽었을 때 개종 또는 개심했다고 고백하는 사람은 거의 없다. 다양한 입장으로 나뉘는 홉스주의자도 없다. 홉스주의자란 홉스 정치철학의 핵심내용에 동의하는 사람을 말하고, 또 오로지 이와 같은 사람만을 지칭한다. 그리고 그 핵심 내용은 절대주권이라는 개념에 있다. 요약하건대 절대 통치권은 전쟁상태를 종식시키고 평화로운 공존의 질서를 마련하기 위한 충분조건일 뿐만 아니라 필요조건이기도 하다는 것이다.
이제 홉스의 영향에 관한 설명으로 글을 마무리하려고 한다. 홉스 정치철학에 대한 수용의 역사는 홉스 철학과 관계하여 고려하는 것과 무관하며, 학문적 기초와도 관계가 없다. 토마스 홉스 정치철학의 이론적 전제들은 철학적으로 이미 낡은 인식 개념 및 철학개념, 그리고 낡은 체계 개념의 표현들이고, 오늘날에도 거의 관심의 대상이 되지 않는다. 오늘날 논의되고 있는 철학의 여러 분과들에서도 홉스에서 유래하는 환원주의적 입장은 더 이상 유지될 수 없는 것으로 치부되고
홉스의 <리바이어던>을 읽는 사람치고 경이롭다고 표현하지 않는 사람이 없고, 누구나 그의 날카로운 감각을 칭찬한다. 하지만 그 책을 다 읽었을 때 개종 또는 개심했다고 고백하는 사람은 거의 없다. 다양한 입장으로 나뉘는 홉스주의자도 없다. 홉스주의자란 홉스 정치철학의 핵심내용에 동의하는 사람을 말하고, 또 오로지 이와 같은 사람만을 지칭한다. 그리고 그 핵심 내용은 절대주권이라는 개념에 있다. 요약하건대 절대 통치권은 전쟁상태를 종식시키고 평화로운 공존의 질서를 마련하기 위한 충분조건일 뿐만 아니라 필요조건이기도 하다는 것이다.
이제 홉스의 영향에 관한 설명으로 글을 마무리하려고 한다. 홉스 정치철학에 대한 수용의 역사는 홉스 철학과 관계하여 고려하는 것과 무관하며, 학문적 기초와도 관계가 없다. 토마스 홉스 정치철학의 이론적 전제들은 철학적으로 이미 낡은 인식 개념 및 철학개념, 그리고 낡은 체계 개념의 표현들이고, 오늘날에도 거의 관심의 대상이 되지 않는다. 오늘날 논의되고 있는 철학의 여러 분과들에서도 홉스에서 유래하는 환원주의적 입장은 더 이상 유지될 수 없는 것으로 치부되고
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