학교사회복지 (잔여주의 제도주의) : 잔여주의 제도주의 - 학교사회복지의 두 가지 관점인 잔여주의와 제도주의를 비교 & 학생문화의 개념과 특징, 학생문화를 바라보고 지원하는 자신의 견해와 입장, 경험

소개글

학교사회복지 (잔여주의 제도주의) : 잔여주의 제도주의 - 학교사회복지의 두 가지 관점인 잔여주의와 제도주의를 비교 & 학생문화의 개념과 특징, 학생문화를 바라보고 지원하는 자신의 견해와 입장, 경험 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

학교사회복지



1. 학교사회복지의 두 가지 관점인 잔여주의와 제도주의를 비교하고, 각 관점에서 학교사회복지의 내용과 방법이 어떻게 다를 수 있는지에대해 설명하시오.
　1, 잔여주의 제도주의 기본개념
　2, 잔여주의 vs 제도주의 비교
　3, 무상급식 논란으로 짚어보는 잔여주의와 제도주의의 차이 비교
　4, 학교복지 논쟁과 관련된 이론적 배경

2.학생문화의 개념과 특징에 대해 설명하고, 학생문화를 바라보고 지원하는 자신의 견해와 입장, 경험을 제시하시오.
　1, 청소년의 발달 특성
　2, 청소년문화의 유형 및 구성
　3. 청소년문화를 바라보는 관점
　4. 학교조직의 특성
　5. 우리나라의 학교조직의 이해
　6, 학생문화를 바라보고 지원하는 자신의 견해와 입장, 경험을 제시

참고문헌

본문내용

교경영 전반에 있어 광범위하게 재량권을 행사하고 있다.
3) 교육목적의 모호성
학교교육의 목적은 학교조직체에 방향을 제시해주고, 학교의 존재이유가 된다. 그러나 학 교교육의 목적은 너무 일반적이고 추상적이어서 분명하지 않다. 교육의 궁극적 목적인 지 정의를 갖춘 인간을 육성한다는 추상적인 목적들을 실천 속에서 통합하고 수행하기 위한 방법, 기술을 명세화하는것이 어렵고 불확실하다. 이런 특징은 학교만의 특성이 아닌 인 간봉사조직의 공통된 특성이라고 할 수 있다.
4) 순치조직
대표적인 학교조직인 공립학교는 그 조직에 들어오는 사람들을 통제하지 못하며, 그 조직 의 구성원들도 조직에의 참여에 대한 선택의 여지를 갖지 못한다. 조직과 개인은 선택권 이 없고 참여만 하게 된다. 순치조직에 있어서 가장 어려운 문제는 참여자들의 동기유발 에 있다. 참여자들은 조직에 관여할 필요가 없다고 하더라도 참여하도록 강요당하고 있 다. 예를 들어 아동들은 6세부터 의무교육기간 동안 학교에 다녀야만 한다. 우리나라 학 교조직의 경우 사립초, 특목고, 자립형 사립고를 제외한 대부분의 초,중,고가 순치조직에 해당한다.
5. 우리나라의 학교조직의 이해
▶ 우리나라의 학교조직의 특징
분업화, 위계화, 조직운영상의 몰인정성과 법규 중심의 학교운영, 전문성에 기초한 교원 충원, 연공서열에 따라 승진 및 평생직으로 보장이라는 관료제적 특성
모든 국민은 6년의 초등교육과 3년의 중등교육을 받을 권리가 있음
국가와 학생의 보호자는 이를 지킬 의무가 있음
의무교육의 확대는 학교교육의 양적 팽창을 가져옴
최근에는 과대학교가 줄고 소규모 학교가 증가하는 추세
교원조직의 확대로 학교교육의 질적 향상
초중등교육과 관련된 우리나라 학교조직의 행정체계
→ 상부구조와 하부구조로 구분
6, 학생문화를 바라보고 지원하는 자신의 견해와 입장, 경험을 제시
청소년의 일상생활은 사회경제적 배경, 특히 사회계층이나 계급과 밀접하게 연결되어 있다. 따라서, 청소년문화의 특성도 사회경제적 배경에 영향을 받는다고 할 수 있다.
대다수 청소년들은 일상생활의 대부분을 학교에서 보내고 있다. 그러나, 우리나라 학교교육은 여전히 입시위주의 교육에서 벗어나지 못하고 있으며, 청소년들에게 보편적인 지식을 주입시키고, 튀지않는 행동을 강요하고 있다. 또한 개인차보다는 보편성을 강조하기 때문에, 학교생활에 대한 적응의 성공여부에 따라 모범생과 문제아를 구별할 뿐, 개인의 적응속도와 개인차가 체계적으로 무시되고 있는 실정이다. 또한, 학교현장은 생산공장화되고 있다. 과학적 학교행정 운영과 수치적으로 제시되는 교과진도 업적, 합리적인 인사관리 등의 개념은 효율적인 교육행정을 수행한다는 명분으로 학교운영을 규격화하여 이른바 규격화된 인간을 제고하고 있다. 이러한 생산공정에 맞지 않는 불량품의 경우에는 적절한 관심을 받지 못하는 실정이다.
이와같은 경직된 입시위주의 학교문화는 청소년문화의 형성에 많은 영향을 미치고 있다. 예컨대, 학교는 학교생활의 적응정도에 따라 다양한 그룹의 청소년집단을 만들게 한다. 그리고, 이처럼 학교생활과 관련하여 형성된 청소년 하위집단들은 서로 구분되는 독특한 하위문화를 등장시키고 있다. 따라서, 학교는 청소년의 하위문화를 형성하게 하는 중요한 변수라 할 수 있다.
최근 정보통신기술과 인터넷이 발달되면서, 청소년들은 현실에서 뿐만 아니라 사이버상에서도 다양한 집단들을 형성하고 있다. 특히, 사이버공간의 기술적 특성과 청소년들의 특성이 맞물리면서, 청소년들의 집단화 경향은 현실공간에서 뿐만 아니라 사이버공간에서도 매우 활발하게 진행되고 있다. 예컨대, 시공간적 제약이 비교적 심한 우리나라의 청소년들에게 인터넷을 통한 공동체 참여는 시공간적 제약에 구애받지 않고 네트워크를 형성할 수 있으며, 특히 가입과 탈퇴의 구속력이 적고, 자신의 의견을 자유롭게 표명할 수 있어서 청소년들의 사이버공동체 형성은 매우 활발하게 일어나고 있다
최근 정보통신기술과 인터넷이 발달되면서, 청소년들은 현실에서 뿐만 아니라 사이버 상에서도 다양한 집단들을 형성하고 있다. 특히, 사이버공간의 기술적 특성과 청소년들의 특성이 맞물리면서, 청소년들의 집단화 경향은 현실공간에서 뿐만 아니라 사이버공간에서도 매우 활발하게 진행되고 있다. 예컨대, 시공간적 제약이 비교적 심한 우리나라의 청소년들에게 인터넷을 통한 공동체 참여는 시공간적 제약에 구애받지 않고 네트워크를 형성할 수 있으며, 특히 가입과 탈퇴의 구속력이 적고, 자신의 의견을 자유롭게 표명할 수 있어서 청소년들의 사이버공동체 형성은 매우 활발하게 일어나고 있다(정용교, 2003). 그리고, 사이버상에서 청소년의 집단화 경향이 활발히 진행되면서, 현실세계에서와는 상이한 형태의 문화를 만들어내고 있다. 즉, 면대면 접촉이 아닌 사이버상에서의 집단참여는 집단 귀속에 대한 부담감이나, 구성원으로서의 책임감, 의무 등 집단을 통한 문화공유나 문화창출의 의미보다는 개인적인 필요성이나 요구에 의해 가입을 하거나 유대를 형성하고 있는 것으로 나타나고 있다. 이와 같이, 청소년들이 다양한 하위집단을 만들고, 그 속에서 다양한 만들어나가면서 사회화되고, 성인으로 성장해 나가는 것은 바람직하고 이상적인 현상이다. 그러나, 왕따현상처럼 집단에 소속되지 못한 소수자를 만들어내고, 이들을 집단적으로 괴롭히는 것은 건전한 문화화의 과정이라 할 수 없다. 이러한 집단화의 부작용을 막기 위해서는 청소년들의 성장환경 개선과 함께, 사회전체적인 의식구조의 개선이 필요하다. 예컨대, 기성세대들의 이분법적인 집단의식 즉, 우리편이냐 아니냐를 따지는 이분법적인 도식도 개선되어야 할 것이며, 다양한 의견을 가진 사회집단과 구성원들이 서로 공존할 수 있는 분위기를 만드는 일도 필요하다 고 생각한다.
● -참고 서적-
성민선 외(2009), 『학교사회복지의 이론과 실재』, 학지사.
윤철수 외(2007), 『학교교육과 복지』, 공동체.
문영희 & 이복희(2009), 『학교사회사업론』, 양서원.
장승옥 (2008) 『학교사회복지와 탄력성』, 학지사
이혜경 외 (2003) 『사회복지학개론』 서울대 출판부
서울시특별시교육청 홈페이지 참조

키워드

학교사회복지,   잔여주의 제도주의,   방통대,   중간과제,   추가과제,   과제,   기말시험,   잔여 제도