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대한 목표는 바로 ‘공(公)’, 공정하고 공평한 세상의 실현이었다.
다산 정약용은 전 생애를 통해 병들고 썩은 세상을 치유하기 위한 방책을 강구하며 500여 권의 방대한 저술을 남긴 선각자라 할 수 있다. 다산은 현실에 활용하면 부패와 타
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대주수지십여처 내
古法也. 仁人之爲賑也 哀之而已 自他流者受之 自我流者留
고법야. 인인지위진야 애지이이 자타류자수지 자아류자유
之 無此疆爾界也. 今之流民 往無所歸 唯宜惻달 勸諭비勿輕
지 무차강이계야. 금지유민 왕무소귀 유의
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대규모로 농장을 건설하여 농민을 농업노동자로 종사시키고, 국영농장을 관리하기 위해서 경영형 부농층 가운데 전농관을 선발하여 그들의 경영방식으로 경영케
⇒ 지주-전호제의 기본적인 모순관계를 개혁은 하되 그것의 타도로서가 아니
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대해 충성하며 국민에 대한 봉사를 실천하여야 한다는 점이다. 그러기 위해서는 공직 사회에서 제대로 일하는 바람직한 공직자 상을 고려할 필요가 있다. 본 연구는 다산 정약용의 목민심서를 통해 오늘날 필요한 공직 자상을 탐색한 것이다.
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정약용 평전, 박석무, 민음사 서론
1, 다산 활동기의 시대적 분위기
가. 정치적 측면 나. 사회적 측면 다. 사상적 측면 라. 군사적 측면2, 다산 학문적 배경
가. 수기(修己)를 위한 경학(經學)에 근거한 학문 나. 사회 전반의 개혁을 시
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그리고 개혁
3. 변학도 - 양반의 위선과 신분제의 변화
4. 월매 - 어머니 그리고 신분상승
5. 방자와 향단 - 실용과 자유분방함
Ⅳ. 시대를 관통하는 『춘향전』
1. 문학으로써의 『춘향전』
2. 계급, 계층을 초월한 『춘향전』
Ⅴ. 결 론
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대광문화사, 2002
이이화,『문화군주 정조의 나라 만들기-한국사이야기15』, 한길사, 2001
정성철,『실학파의 철학사상과 사회정치적 견해』, 한마당, 1974
정약용 지음, 다산연구회 역주,『역주 목민심서』, 창작과비평사 1993
정약용 지음, 박석
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