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장로회 평양선교부 보고에는, 그 해 연초에 평양에서 거행된 겨울 사경회 때 참석자들이 묵고 있는 집마다 “동틀 무렵 기도와 찬양”을 드리는 것으로 하루를 시작했다고 보고하였다. 이덕주, “초기 한국 토착교회 형성과 종교문화”, 『신
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교회마다의 아이디어가 표출되지 못하고 언제나 허락하에 있는 비 자유성을 띠는 눈에 볼 수 있었다. 그리고 회중이 아닌 담임목회자나 장로회로 구성된 모임에서 교회의 결정권이 부여됨으로써 다양한 의견이 무시당할 수 있음을 보여준다.
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장로교출판사 2002
[창조적인 성서 교수법], 로렌스 리차즈, 권 혁봉 역, -성경교수법 주요 교재
-학위논문
“신앙발달 이론에 기초한 주일학교 청소년 교육 연구”, 김은천, 2004년 석사논문 -들어가는 말
Ⅰ.파울러의 신앙발달 이론
1. 파
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교회나 일반사회에 기독교적인 선구자가 되게 함과 동시에 기독교 선교의 역군이 될 인재양성에 목적을 두었다.
1908년 3월 30일에 대구광역시 중구 대신동에 영남 최초의 이층양옥으로 신축한 교사 아담스관으로 이전하였다.
제1회 졸업식은
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교회
ⅲ. 박만(2004), 우리시대의 문화는 무엇인가?, 하나님 나라와 문화, 서울 : 한국장로교출판부
ⅳ. 양금희(1999), 종교개혁과 교육사상, 서울 : 한국장로교출판사
ⅴ. 최종갑(1997), 바울연구 Ⅱ, 서울 : 기독교문서선교회
ⅵ. Barclay, William(1989),
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교회를 담임한 장로가 되었다. 아리우스는 325년 콘스탄티 대제에 의해 소집된 니키야 회에서 아타나시우스(Athanasius)와 신학적 논쟁 기독론에 관한 그리스도의 신성(神聖)과 인성(人性)을 부인함으로 이단으로 정죄되어 일리아지방으로 추방
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교회, 2006.)
8. Craig S. Keener 외., 정옥배 외 역, [성경 배경 주석(신약)], (서울: IVP, 2006.)
9. Dave Fellingham., 홍원팔 역, [온전한 예배], (서울: 비전북, 2005.)
10. D. M. Lloyd Jones., 서문강 역, [로마서강해(1~14권)], (서울: 기독교문서 선교회, 2005.)
11. D. M. Lloy
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회, 미주한인교회창립 100주년기념사업회, 남가주기독교교회협의회, LA한인상공회의소, LA31여성동지회, 대한민국 국가조찬기도회 남가주지회, 크리스천헤럴드, 남가주한인목사회, 남가주장로협의회 등 LA에서 활동하는 개신교단체와 한인단
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최광선,《한국기독교회사 - 장로교성장을 중심으로》, 칼빈서적, 1991.
한국감리교회사학회 편,《한국감리교회성장백년사》, 기감본부교육 국, 1986.
한국기독교역사연구소,《한국기독교의 역사 I·II》, 기독교문사, 1989
한국기독교역사연
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장로교의 신학교육 독점시대는 이미 끝났음을 의미한다.
12. 신사참배강요와 그 반대운동
이 심사참배강요는 일제의 마지막에 해당하는 발악이었다. 이 마지막 박해에서 교회가 분열되었다. 또 선교사와 한국교회도 대립되었다.
1)신사, 일선
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