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주체로의 지배가 강해져 종종 잔혹하게 행동한다. 에스의 이 부분을 ‘초자아’라고 한다.
Ⅲ. 연구의 실제
1. 독일 교육문화의 발전
중세시대 독일의 교육은 체제가 확실하게 잡히지 않아 혼란스러운 상태였다. 지방 분권제도로 인해 교육제
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교육에 대한 사적 가치 기대가 우리 교육의 원동력으로서 작용하고 있는 것이다. 교육열의 원동력으로 설명되는 교육에 대한 사적 가치의 추구에 대한 선행연구는 주로 그 기원에 대한 연구와 우리나라의 특유의 교육문화 설명이 주를 이루
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문화교육의 통합적 적용」서울: 학지사
김옥순 외 9명 공역(2009)「다문화교육 이론과 실제」학지사
구정화,박윤경,설규주(2010)「다문화교육의 이해와 실천」서울: 동문사
손경란(2012)「\'세계 여러 나라\' 프로젝트를 통한 다문화 교육이 유
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인해, 학생들은 책임 있는 시민이 되고 주류 사회에 조화되어야 한다고 보는 관점이다. 인간관계 강조 관점의 다문화교육 목표는, 사회적 조화, 통합, 관용을 증진시키기 위해서 모든 학생들은 서로 협력하고 경험을 제공하여 편견을 극복함
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문화 주의, 한울 아카데미,
- 서혁, 다문화 가정 현황 및 한국어 교육 지원 방안, 이화여자대학교
- 오만석(한국학중앙연구원), 다문화 가정 자녀교육의 현실과 과제
- 박대식, 최경은, 한국농촌경제연구원,농촌의 다문화가정 실태와 정책방향
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우리나라 교육에서 관심을 가지는 문화적 소수자를 위한 교육이 바로 이 교육적 기회 평등을 주는 목표와 맞닿아 있다는 점에서 우리에게 주는 교육적 시사점은 매우 크다고 할 수 있다. 또한, 다문화 교육을 중심으로 상호작용을 이해한다면
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주는 선생님이 되겠습니다. 그리고 앞으로 그런 선생님이 되도록 노력을 하겠습니다.
<참고문헌>
동양 교육 고정의 이해 <김효선, 안인희, 정희숙 공저> 교육사
다산학술문화재단 http://www.tasan.or.kr/tasan_main.asp
강만길외(2004) \"한국의
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문화시대에 대비하는 교육개혁 방향과 정책이 마련되어야 할 것이다. 앞서 살펴본 바와 같이 다문화교육 정책의 교육개혁 방향은 다음과 같다.
배타적 동화교육에서 개방적 다문화교육으로 전환해야하며 문화 일원론적 관점(동화주의, 문화
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문화교육 프로그램의 개발·보급이 필요하다. 즉, 육아지원기관의 유아에게 다양한 문화에 대한 이해를 돕고, 반편견, 평등성, 협력 등 다문화시대에서 함께 살아가는 데 필요한 긍정적인 태도를 길러주는 것이 중요하기 때문이다. 즉, 육아지
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문화교육이나 반 인종차별교육에 좋은 방법이다. 연극 활동은 연극에 직접 출연하는 사람이나 그냥 관객에 머무는 사람이나 모두 갈등과 주제에 직면하게 된다. 이를 통해 어린이들이 자신의 불안과 불편함을 놀이하듯 표현하게 해주고 또
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