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의 제자를 12남성제자들만으로 축소시키며, 남성들이 예수님과 함께 한 것을 자랑하였으며, 따라서 남성은 선택받은 자라고 이야기하였다.
물론 그리스의 철학자들 역시 여성을 열등한 존재로 표현하였지만, 기독교의 영향으로 인해 이제 여
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의 노래와 춤은 황홀경(엑스타시)으로 이끌어 가는 기술인데 교회에서 보여지는 부흥집회 등은 교인들을 이러한 황홀경으로 이끌어 가는 현상이라고 볼 수 있다.
4) 교리적인 측면에서의 영향
기독교인이 가장 크게 관심을 두는 것이 구원의
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의 정상적 진정을 밟은 것을 제시한다.(눅2:40)
(2) 장년기의 심리. 이상히 여기셨고(마 6:6) 기이히 여기셨을 뿐 아니라(마 8:10)
(3) 역사적 유추. 성육신의 부분적 유추를 공급하는 사실 들이 역사에 있다.
10) 성육신의 합리성
역사적 기독교는 성
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의 세계』, 현대지성사, p. 389.
-리타 M. 그로스(김윤성·이유나 옮김) 1999 『페미니즘과 종교』, 청년사, p. 184.
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http://witewave.com.ne.kr/symbol/animal/unicorn.htm 1. 서론
2. 성모 마리아와 모성
3. 성모 마리아와 처녀성
4. 모성과 처녀성의
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의 저자를 세례 요한 혹은 그의 제자로 보는 학자도 있다.
4. 기록 시기
요한 계시록의 기록 시기는 도미티안 황제 때의 박해 때로 추산한다. 즉 90 - 96년경에 계시록이 기록된 것으로 추정된다. 저자는 이 시기에 소아시아에서 그리스도교 교회
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영향을 줄 수 있는 것이며 또한 개신교회 예배갱신에 좋은 도움이 되어질 것이다.
參考文獻(Bibliography)
1. 한서 단행본
한완상, 한국교회 이대로 좋은가 (서울: 대한기독교출판사,1982
윤성범, 한국인 종교의 흐름 (서울: 대한기독교교육협회,1975)
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의 형이하학적 또는 형이상학적 존재에 대하여 그 존재의 원인을 둘(two) 또는 그 이상으로서 설명할 수 없기 때문이다.
참 고 문 헌
1. 국내 서적
강성도, 「종교다원주의와 구원」. 서울: 대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독
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기독교교회사」 서울: 이레서원, 1998
위클리프 성경사전, 지평서원, 1994년
삼위일체론, 이종성, 서울: 대한기독교출판사, 1992
그리스도교 사상사, 폴틸리히, I.C 헤네르 엮음, 송기득 옮김, 한국신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기
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의 혁신을 어떻게 할 것인가.” 기독교 사상, 1964년 5월, 46-51.
김소영. “교회예배 갱신의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 16-25.
이현웅. “리마성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상,
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의 마음 속에 내재하는 참 그리스도를 볼 줄 알아야 한다는 것이다. 그럼으로써 타종교에 대한 관용도 비롯될 수 있다는 것이다.
[ 조찬선 목사의 \'기독교 죄악사\' 참조 => http://blog.naver.com/wholesavior/140038607244 ]
\'예수는 신화다\'는 예수 이야
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의 존엄성, 정신적 측면에 안 좋은 영향을 끼친다는 주장이 있다. 이에 대한 자신의 생각을 말하시오.
자신이 존경하는 사람에 대해 독일어로 말하시오.
6. 기독교학부
4복음서에 대해 말하시오.
교회 세습에 대한 자신의 견해를 말하시오.
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