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자유주의 운동은 존재하지 않은 방향으로 편향될 수 밖에 없다. 그러나 부단히 한국 교회는 자유주의 신학의 도전과 논쟁이라는 명제에 놓여 있었다. 그것은 곧 상대적 개념의 자유주의요, 새로운 신학적 방법론에 지나지 않았던 것이다. 서
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자유에 관한 분석적 고찰. 한국대학선교학회 대학과 선교. 제 8집. 233-262쪽.
김홍기(2004). 종교개혁사: 마르틴 루터에서 존 웨슬리까지. 知와 사랑.
마석한(1999). 루터의 종교개혁. 무학실학회 무학사상연구, 621-653쪽
박의수 외(1993). 교육의 역사
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선교를 중심으로”,「신종교연구」, Vol. 2. (2002)
한상일, “「新人」을 통해서 본 ‘朝鮮問題”, 「사회과학연구」제14집(2001. 12.), 국민대학교 사회과학연구소.
<기타 소개자료>
다테노 아키라 편,『그때 그 일본인들』에 소개된 에비나
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천주교(가톨릭)의 비교
1. 1864 A.D. - 오류의 교서 요목
1) 실라버스에서 비난받은 과실의 예
2) 오늘날 종교의 자유는 어떠한가
3) 자유에 대한 로마카톨릭의 자세
4) 의무는 사람을 종교적이 되게 하는데 소용이 없다
5) 예수님의 말씀
6) 교
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자유
- 양심과 그 자유의 내용
- 양심적 병역 거부권의 인정 여부
2. 한국에서 양심적 병역 거부의 역사
- 일제시대~2003년
3. 한국에서 양심적 병역 거부자들의 피해 사례
4. 양심적 병역 거부에 관한 국제 상황
- 양심적 병역 거부에
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선교사
6. 한글성경의 전래
7. 개신교 전래의 적절한 시기
8. 네비우스 방법과 지역분할
9. 대형화 중심 지향의 심리
10. 전통문화와의 조화
11. 전통신앙과의 조화
12. 한국인의 성품론과 교회의 성장
Ⅸ. 한국교회의 병
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신교육의 발전연구』. 서울:한국정신문화연구원, pp. 88~89.
실제로 개신교 선교사들은 들어간 지역에서 초기에 교육 및 의료 활동을 통해 선교의 문을 열게 된다. 많은 경우, 이러한 교육 활동은 기독교 전파에 필요한 수준 정도의 초등 수준에
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여기서 의주청년들을 만남. 로쓰는 그들에게 후한 급료를 주는 대신 한국언어와 역사를 가르쳐 달라고 함. 제1장 근대 이전의 기독교와의 접촉
제2장 한국에 있어 카톨릭
제3장 수난 당하는 카톨릭
제4장 한국의 protestant church
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개발 성장 정책과 그로 파생되는 여러 가지 요인들로 하여금 이러한 교회 성장이 이루어졌다는 점을 간과해서는 안된다.
오늘날 한국교회의 현실을 볼 때, 70년대의 상황으로 비추어 보면 아직도 보수적 개신교 교단과 진보적 개신교 교단의
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개신교는 계속해서 분리의 행진을 걸어오고 있었음에 아쉬움을 금할 수 없다. [ E.N.D ]
참 고 도 서
김의환, 기독교회사, , 서울, 성광문화사, 1982.
리샤르 스토페르, 종교개혁, 박건택 역, 서울, 기독교문서선교회, 1989.
윌리스턴 워커, 기독교회
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