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단군신화를 중심으로 살펴본 한국의 건국신화는 ‘인간’이 중심에 있음을 확인하였다.
한일 양국의 건국시조의 지배권 획득 양상에서는 일본 신화가 투쟁을 수단으로 하는 반면, 한국 건국시조는 융합과 조화의 과정을 그리고 있다.
양국의
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고 있다는 점이다. 단군신화는 환웅이, 주몽신화는 해모수가 의지적 주체로서 지상에 강림을 했다.
그러나 혁거세신화는 6촌장이, 수로신화는 9간 등이 주체가 되어 건국조인 혁거세와 수로를 기대하고 맞았다. 북부형이 내림굿의 구조라면,
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고려 국조나 조선 국조의 이야기도 건국신화의 범주에 드는 것이며, <온조설화>나 <비류설화>, 그리고 <서동설화>와 <견훤설화>도 백제의 건국신화나 국조 신화로서의 성격을 가지는 자료들이다.
이러한 신화들은 대체로 역
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신화에서는 이 두 가지의 요소가 함께 나타나는 것이 특징이다. 한반도 역사의 기원인 단군신화의 경우 천손설화의 특징만이 나타나고 있지만, 그 뒤에 건국되는, 우리나라 역사의 가장 지대한 기초를 세운 고구려나 신라, 가야 등의 고대국
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신화의 개념
Ⅱ. 단군신화
1.내용
2.소재의 상징성
*단군논쟁 쟁점의 6가지 차원
*단군논쟁을 벌이는 2부류
신화의 정의
신화분석
Ⅲ. 주몽신화
1.내용
2.소재의 상징성
*고구려의 건국
Ⅳ. 백제 건국신
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고유한 건국신화를 갖고 있기 마련이다. 마찬가지로, 고조선의 건국시조로서 단군에 대한 인식은 고조선 사회의 해체 이후 부여와 고구려를 중심으로 면면히 이어져 온 우리 민족의 사상적 근간이었다. 단군신화는 고려 후기 원의 지배하에
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고 사람들에게 농경 방법을 가르친 것에서 기인한 것으로 보인다.
일본신화가 우리나라의 건국신화와 다른점은 일본이 천황과 신을 동격시 하는 것은 일본의 건국신화에서부터 비롯된 것이다. 하지만 우리나라의 신화를 이야기 할 때 단군
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백제의 선조가 부여의 동명에 두고 있음을 알 수 있었으며, 그 결과 부여의 동명신화가 당시 부여족 공동의 시조신화로써 기능하였음을 알 수 있었다. 따라서 이러한 점들을 고려하여 볼 때, 백제의 건국신화에는 분명 부여의 동명신화가 그
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고대건국신화에서 흔히 만나는 건국주는 주몽탈해섭적찬보(티벳)포고리옹순(만주)처럼 지혜나 변신, 혹은 신성한 혈통과 같은 스스로의 능력으로 문제를 해결하는 영웅의 형상을 지니고 있었다. 그런데 대하의 건국주 척발아노는 노파에 의
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가야의 건국신화는 수로와 인도 아유타국의 공주인 허황옥과 결합이 이루어졌다. 단군신화 이후 계속 이어지던 외래족과 토착종의 결합이란 요소가 무너진 것으로 남방지역의 사람과 혼혈을 통해 우리민족이 이루어진 것으로 나타나고 있는
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