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관념을 통해 경험론자들은 신으로의 접근을 시도하고자 한다.
<참고 문헌>
쿠르트 프리틀라인 지음, 『서양 철학사』, 서광사, 1985
B 러셀 지음, 『서양 철학사下』, 잡문당, 1987
철학교재연구회 지음, 『철학 개론』, 학문사, 1997 Ⅰ. <
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관념들의 완벽성과 신의 전지전능함을 역설하였고, 스피노자는 이성을 통한 세계에 대한 참된 인식만이 진정한 행복에 이르는 길임을 역설하였다.
반면에 경험론자들은 귀납적 방법으로 이성적 사유로 얻어지는 관념의 허구성(虛構性)을 들
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경험론적 접근의 선구자로서 기억되고 있다. 마음이 어떤 주요하고 자명한 관념을 생득적으로 가지고 있다는 합리론자들의 개념을 부장. 경험 안에서 우리의 모든 지식은 기초 지어지고, 궁극적으로 경험 그 자체로부터 유래하는 것이다. \'
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한다. 칸트의 실천철학상의 근본개념의 하나이다.
8) 헤겔. Georg W.F. Hegel 1770∼1831
독일 철학자. 뷔르템베르크주 서 론
1. 고대ㆍ중세
2. 근세초기
3. 영국고전경험론
4. 경험론의 문제점
5. 현대경험론
6. 경험론자들
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관념 안에 존재하는 세계와 그 관념의 대상세계가 일치하냐, 하지 않느냐가 가장 큰 문제였다. 그리하여 경험론자들 사이에서는 자신의 관념을 제외하고는 결코 아무것도 직접 지각하지 못한다는 주장이 우세되었고 결국 흄에 이르러서는 관
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관념론적 비판적 인식론이나 영국의 경험론자들의 인식론을 <지성주의>라고 딜타이는 비판한다. 이들이 경험과 인식을 단순히 표상작용에 속하는 요소로부터 설명함으로써 경험의 개념을 축소시켰다는 것이다. 이때의 인식주체는 그 혈
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경험론자들은 경험을 전체 지식의 유일한 원천이라고 주장하였다.
경험론과 합리론의 잘못은 경험이나 이성을 인식의 유일한 원천으로 여기는 일면성에 자리잡고 있다. 칸트는 철학적 인식의 확고한 기초를 마련하기 위하여 경험론과 합리
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경험론을 모두 날카롭게 비판한 베르그송, 관념론에 대한 비판 혹은 이성이 경험의 세계를 구성한다고 하는 칸트의 원리에 반대하는 입장인 실재론, 윤리학을 학문으로서 가치가 없다는 논리 실증주의, 합리주의와 실증주의 사상에 대한 반
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관념을 토대로 진리를 인식할 수 있다는 것이지만, 신학의 패러다임이 구성된 중세와 그 패러다임을 벗어나려한 근대 사이에서 데카르트 역시 어쩔 수 없었다는 안타까움을 나에게 던져 주었다. (END) ❡제1부. 학문에 대한 고찰
ϰ
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, 서양근대철학의 열가지 쟁점, 창비, 2004 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 경험론의 발생과 도덕
2. 경험론자들의 도덕
1) 홉스
2) 샤프츠버리
3) 허치슨과 버틀러
4) 흄
3. 감정윤리와 도덕
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 출처 및 참고문헌
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