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간 세태 비판
*\'나\'의 궁극적 주장 : 도덕성을 갖춘 인재를 등용해야 한다.
[규중칠우쟁론기]
*작가 : 어느 규중 부인
*연대 : 조선 후기
*갈래 : 고대 수필, 의인체 내간 수필
*문체 : 내간체
*표현 : 의인법, 풍자법
*주제 : 역할과 직분에 따른 성
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다.(離婁上)
*군자가 임금을 모실 때에는 그 임금으로 하여금 當道로 힘써 이끌어 仁에 뜻을 두게 할 따름이다.(告子下)
*君이 仁政을 행하면 백성이 그 윗사람을 친애하고 윗사람을 위해 목숨을 바친다.(梁惠王下)
(5) 맹자의 정치사상과 韓國
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교육론에 관한 연구, 경상
대 석사논문, 2009. 1-1. 서론
1-2. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
1-3. 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰
1-4. 결론
1-5. 참고자료
2-1. 서론
2-2. 도덕성의 정의
2-
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교육론, 서울 : 도서출판 백의
김경미(2006),『콜버그의 도덕성 발달 이론의 교육적 적용』, 중앙대학교 교육대학원 석사논문 1-1. 서론
1-2. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
1-3. 종래의 과학적 인간관
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우리를 돌아보게 하는 계기인 동시에 우리가 꼭 마음에 간직하고 항상 생각해야 할 사상일 것이다.
참고문헌
공자사상과 현대사회, 김태길 저, 철학과 현실사 1998
묵자, 그 생애·사상과 묵가, 김학주 저, 명문당 2002 서론
본론
결론
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공자 VS 저절로 참 스승이 된 노자 , 순비소리. 2013
노승현, 노자철학과 도교 , 예문서원. 2014 1. 문명(文明)은 좋은 것인가?
2. 물과 유학자
2.1. 공자와 물
2.2. 맹자와 물
2.3. 순자와 물
3. 도가의 물
4. 노자의 여성
5. 인문(人文)의 길과 자
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공자는 부모와 형제가 계신데 왜 여쭈어 보지 않고 행할 것인가? 라고 응답하였다. 그러나 염유(苒有)가 같은 질문을 했을 때 공자는 들은 대로 어서 행하라 고 하였다. 그것은 염유가 무엇을 행하고자 할 때 언제나 주저함이 있고 자로는 오히
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사상은 우리의 의식속에 있으며 우리의 생활속에서 같이 살아있다. 단지 오랜 역사속에서 잘못 바꿔진 문제점들을 제거 하면서 실수하는 어리석음을 범해서는 안될 것이다.
-參考文獻-
孔子의 生涯와 思想 金學主 明文堂 (1988)
孔子 인간과
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최근 사계를 한번 뒤흔들었던 ’역학춘추‘ 역시 역학계의 시비를 정확하게 논하겠다는 취지로 출발, 가짜박사들을 추려내는 작업을 통해 투명한 사계발전을 위한 노력해 왔지만 최근 휴간을 하고 있어 안타까움을 주고 있다.
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정치나 교육 외교 등의 많은 문제들이 우리 주변에는 산재해 있다. 그러나 현대 사회 문제의 가장 큰 핵심은 세계화와 자본주의가 불러온 비인간화에 있다. 그래서 공자가 이 시대의 인물로 태어난다면, 그러한 자본주의와 자유경쟁의 시대에
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