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[신][의]는 서로 통하고, [인]과 더불어 [충][서]의 도도 한가지로 서로 통하는 한 양상이다. 이에 따라 공자의 덕성에 대한 학설은 성과 일원성에 일치됨을 볼 수 있고, 모든 덕의 호통성(서로 통하는 성질)과 호지성(서로 유지하려는 성질)을 볼
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신의 하기에 달려 있다는 것이다. 하지만 실제로 실행하기가 어려워 현자의 위치에까지 오른 孔子의 제자가 72명이나 되었지만 孔子에게서 호학한다는 칭찬을 받은 제자는 오직 顔淵뿐이었다고 한다.
孔子는 無禮의 폐단을 이야기 하였다. “
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공자 사상의 정치적 ? 시대적 배경
Ⅲ. 『논어』에 나타난 공자 교육사상의 성격과 목표
1. 공자의 교육사상
2. 공자의 교육목표
Ⅳ. 『논어』에 나타난 공자의 교육 내용
1. 문교: 1)시, 2)서, 3)예, 4)악
2. 행교: 1)효, 2)충, 3)신
Ⅴ. 『
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공자가 신뢰의 원인으로 제시한 진실성과 능력을 가리킵니다. 언행일치는 공자가 말하는 진실성 가운데 하나인 약속을 지키는 것과 같고, 충성은 공자가 말하는 신(信)의 내적인 측면인 충(忠)과 같으며, 개방성은 공자가 말하는 신(信) 가운
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공자님 보고 추악한 정치판에 끼어들어 사람 버리지 말라고 충고한말.
19. 자장 - 공자의 제자인 자하, 자공 ,중자의 말이 수록
자하왈 군자 신이후 노기민 미신즉이위려기야
신이후 간 미신즉이방기야
자하가 말하기를 “군자는 백성들이 신
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공자(孔子)와 맹자(孟子)에 대해서도 휘하는 습속이 있어서 옛 경전에 기록된 이들의 이름을 지우거나 일부러 읽지 않음으로서 존경의 뜻을 표시하였다.
11.중국 사람의 명절금기
명절때는 많은 금기가 있다. 일부 금기는 물론 아주 오랜 역사
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공자와 신해혁명 지도자 손문을 기리고 있으며, 아울러 일본군과 싸우다 순국한 13명의 모습을 그린 벽화도 볼 수 있다.
- 향우회관 [Assembly Halls]
호이안은 화교의 역사가 오래된 곳인 만큼, 그 파워 또한 막강한 곳이다. 각 지방에서 모여든 화
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신행협회, 1992.
2. 번역서적
도널드 G. 도오존 B 카먼, 「종교다원주의와 기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의
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