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의미에서 유교는 현실과 다시 만나야 한다. 1. 들어가기 전에
2. 대의-정치권력에 영합한 유학
3. 유학과 현재의 만남-유교자본주의 유교민주주의
4. 유교자본주의, 유교민주주의의 한계
5. 유학과 현재의 바람직한 만남을 위하여
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교육론(이인재)
배려윤리와 도덕교육(박병춘)
배려윤리와 유교윤리와의 공통점과 그 함의 : 한국도덕교육학회 2002(목영해)
배려(한상복)
강의(신영복) 1. 들어가는 말
2. 가치 및 덕목의 개념 및 필요성(당위), 교육 방안
3. 배려가 초등
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사상인 도는 지키되, 근대 서구의 기술은 기(器)는 받아들이자.
① 실학 기반 : 전통 성리학 비판 및 개혁 추구
② 지지 세력 : 지배 계층
③ 중체서용(中體西用) 및 화혼양재(和魂洋才)와 유사
* 중체서용 : 중국의 정신을 근본으로 삼고 서구의
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간다.
문제는 원칙론에서는 현대 민주국가 정치체제를 그렸으나 그것을 운영하는 개인과 집단이 이를 악용하고 변질시킨 것이다. 서로 군자당이라고 겸양했던 선조 때의 붕당에서 예송기를 거쳐 환국기에 이른 붕당은 상대당의 존재를 인정
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공자를 소개하였다. 공자가 (재상을 만나고) 나오자 자어가 들어가서 (재상에게) 공자를 만나본 소감을 물었다. 재상이 말하기를 \'내가 공자를 보고 나니 자네가 마치 벼룩이나 이처럼 하찮게 보이는구려. 내가 공자를 임금께 소개해 드리려
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간 노자의 독백을 들어 봅니다.
세상 사람들은 마치 진수 성찬이라도 받아 놓은 듯 신바람이 났네.
화창한 봄날 정자에 올라 꽃 구경이라도 하듯이.
그러나 나만은 담담하고 조용하고 마음이 동하는 기미도 없네.
마치 아직 웃을 줄도 모르는
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간화 현상을 극복하는데 도움을 줌.
③. 진보적 교육철학은 한국의 뿌리 깊은 전통적 교육의 문제에 해결방안을 시사. (“지식 중심의 교육이 안 되어야 할 터인데…….” -> 개선X)
④. 아동중심의 교육철학은 부모의 지나친 교육열을 시정
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자의 사상중에 핵심이 되는 만물제동(萬物薺同)의 내용을 소개했다.
자유라는 것은 만물제동의 경지에 도달했을 때에 느낄 수 있는 것이며, 그 방법으로는 무위(無爲)라는 도교의 핵심사상을 행함을 제시할 수 있을 것이다.r 유교사상과
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사상이 우리를 되돌아 보게 하는 역할정도는 충분히 소화 해낼 수 있을 것이다. 마지막으로 내가 이 책을 느끼고 내가 느낀 것은 내가 이제껏 알아왔던 동양철학의 사상이 너무 미천했다는 것이다. 특히 내 자신이 스스로 알아보고 연구하는
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유가의 규범 문화가 한의학 영역에 구체적으로 표현된 것이다.
서양의학이 의술이라면 한의학은 인술이다. 한의학에는 자연과 인간을 아우르는 유학의 철학적 세계관이 내재되어 있기 때문이다. 즉 군자는 의술의 도를 써서 \'세상을 보위\'
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