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공자사상과 21세기, 동아일보사
송재운(1994) / 한국적 다종교상황과 유교
이효범(2001) / 끝없는 물음, 인간, 소나무
이영문(1999) / 도덕과 교육, 형설출판사
최영진 / 동아시아 유교문화의 새로운 지향, 청어람
최봉영(1997) / 한국인의 유교문화
함
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간상인 군자의 면모와 특징을 설명하시오.
- 목 차 -
I. 서 론
II. 본 론
1. ‘위정편’과 ‘이인편’
2. 군자의 면모와 특징
3. 현대적 군자
III. 결 론
참고문헌
** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. ‘군자’의 현대적 의의.hwp
2. 공자가
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위정편의 제목을 ‘백성이 찾아오는 정치’로 정한 이유
5, ‘백성이 찾아오는 정치와 당시 시대상황과의 연관성
6,‘백성이 찾아오는 정치’와 공자의 정치사상
7, ‘백성이 찾아오는 정치’를 현대 정치에 적용한다면
결론
참고문헌
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간에 전파시키는데 큰 역할을 하고 사학을 개창하였으니 이것이 곧 유가이다.
한때 노의 사공, 사구를 지냈으나 뜻을 이루지 못하고 56세(B.C 484) 다시 주유하여 고난을 겪고, 68세에 노로 다시 돌아와 교육에 종사하면서 『시』,『서』,『예』,
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간과 인간의 투쟁, 국가와 국가의 전쟁, 자연환경과 생태계의 파괴 등등으로 인간의 주체가 상실되고 소외되어가는 것을 부인할 수가 없다.
이러한 점에서, 유가의 인간주체사상은 현대사회의 여러가지 모순과 갈등을 해소하고 다가오는 21세
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사람들에 의하여 가필된 것으로 여겨지고 있다. 1. 정치와 사회, 지형․인적구성을 통해 본 야만인
2. 경제, 그리고 전술, 시민의식
3. 문화와 사상
4. 인물을 통한 양 문명 비교
1) 소크라테스와 공자.
2) 페리클레스와 관중.
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사상은 정치·사회적 측면에서 오늘날 우리들의 일상생활에 도움이 되는 많은 지혜를 제공하였다
예를 들면, 공자의 덕치(德治) 사상, 맹자의 왕도 정치(王道政治)와 개혁 사상, 순자의 예치(禮治) 사상, 그리고 노장의 소국 과민(小國寡民) 사
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간과 신화, 지식산업사, 1985 - H. G. Creel/이성규 옮김, 공자
생애와 사상, 서광사, 1991 - 카이즈카 시게키(貝塚茂樹)/박연호 옮김, 공자
중국고대의 사상가들, 까치출판사, 1989 - 貝塚茂樹/김석근 옮김, 제자백가
중국의 역사, 문예출판사, 1997 - Wolfr
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이와 같이 이황과 이기가 유명하여 각각 그에게 교육 받는 문인이 점차 늘어나 마침내는 학파를 이루고 있을 때 선조 7년에 동인과 서인의 1 유교의 유래
2 유교의 학문적 변천
3 유교의 경전
4 유교의 윤리사상
5. 우리나라의 유교
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그래서 우리 모두와 전 세계 모든 사상이 힘을 모아 스스로 \'성인\'의 자리에 오르는 것은 어떠한가? 주희와 왕양명 등의 유학자들이 그 당시의 시대적 타락과 성인의 부재를 한탄하며 공자 맹자에만 매달렸다면 우습지 않겠는가?
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