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현대에서도 군자로 대표되는 리더십은 어느 곳에서건 통용된다고 생각합니다. 그 이유는 공자의 리더십은 인본주의 리더십으로서 인간을 존중하며 도덕적 리더십으로서 누구나 수긍할 수 있는 보편성을 갖고 있기 때문입니다. 리더십을 배
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사상과 유교문화, 한국학술정보(주), 2001
금장태, 현대한국유교와 전통, 서울대학출판부, 2003
채방록 저 김봉건 옮김, 유학-전통과 현대화, 서광사, 1999
윤천근, 유학의 철학적 문제들, 법인문화사, 1996
최영진, 유교사상의 본질과 현재성, 성균
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국인이 와해되고 야인의 지위가 향상
사학이 생기고 백가쟁명으로 . 하지만 학술간의 교류는 별로 없었음. 1. 정치, 행정 네트워크
2. 군사, 전쟁 네트워크
3. 학술 네트워크
4. 현대 네트워크와 비교
5. 공자의 사상과 네트워크
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사상의 이해-공자로부터 모택동에 이르기까지, 경문사, 1992 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 한비(韓非)의 생애
Ⅲ. 한비(韓非)의 사상
1. 진화론적 역사관(進化論的 歷史觀)
2. 이기주의적 인성관(利己主義的 人性觀)
3. 국민도덕과 국가 논리관(國民道德
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공자학회
이영찬(1999), 유가의 국가관, 동양사회사상학회
이제수(2007), 호주제도의 사적 전개와 가족관의 변화, 민사법의이론과실무학회
정광수(2011), 과학적 세계관과 인간관, 범한철학회 Ⅰ. 사회관
Ⅱ. 국가관
1. 도가
1) 노자의 국가
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자의 나무세기, 지성사, 2002.
강판권, 공자가 사랑한 나무, 맹자가 사랑한 나무, 민음사, 2003
김정빈, 만화 논어, 두산동아, 2005.
김철운, 공자와 유가, 서광사, 2005. 1.서론
2.유가의 핵심사상
3.행단의 나무는 살구나무일까?
은행나무일
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빚대면 논리학파로 간주
법가 : 순자의 제자인 한비가 성악설에 근거
예의 이론을 법의 이론으로 발전시킴
유가의 인치주의를 반대, 법치를 주장 중국철학의 시대적 구분
유가 사상
도가 사상
불교 사상
Q & A
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사상가(교육철학) 피히테
1. 교육사상
2. 지식학의 원리
1) 피히테의 지식학 첫 번째 원리
2) 지식학의 두 번째 원리 비아(非我, Nicht-Ich)
3) 지식학의 세 번째 원리 분할 가능한 비아
3. 교육론의 전개
Ⅷ. 유아교육사상가(교육철학) 프뢰벨
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사상은 한 무제 때 유교가 국가정통학이 된 이래 중국의 학계와 사상계를 대표해 왔으며, 유교가 오늘날까지 중국 정치와 민생에 영향을 미쳤다고 여겨진다. 그러나 유교는 종교가 아닌 공자와 맹자의 가르침에 기초한 도덕 체계이다. 분명히
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공자가 최고의 덕목으로 내세운 인 속에는 여러 가지 많은 덕목이 포함되어 있다. 특히 최고의 덕목인 큰 인속에는 지.인.용을 다 갖춘 군자라야 한다. 총명하고 적극적으로 남을 사랑하고 정의를 과감하게 실천하는 사람이라야 비로소 인자
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