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원불교학회
김삼룡(1997) / 남북화해와 송정산의 건국론, 한국원불교학회
박상권(1995) / 송정산의 건국론에 대한 의의와 그 현대적 조명, 원광대학교 원불교사상연구원
손광준(1999) / 송정산의 건국론과 정마명의 강력주의 비교연구, 원불교대학
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원불교의 행정기관은 대부분 익산 원불교 중앙총부에 있으며 교당과 기관은 전국에 산재해 있다. 교당과 기관의 숫자는 대략 다음과 같다.⑴ 교구, 교당 원불교의 교화 조직은 교구와 교당으로 구분되며 전국 13개 교구에 503개 교당이 있다.교
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원불교 창립의 제5차 시련 작업이었다. 과수원과 축산업을 겸한 새로운 영농방식에 착수하여, 명실공히 산업종교의 면모를 갖춘 것이다.
소태산은 교단의 사업목표를 교화·교육·자선에 두고, 차츰 이를 추진해나갈 기관을 확장해나간 것이
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불교적인 시각에서 다루어야 할 것이다. 그들은 전인간적으로 비행인간이 아니라 우연한 기회에 비행을 한 청소년들이므로 올바로 깨우치고 정상적인 길을 갈 수 있도록 지도해야 할 교화의 대상으로 관심을 가져야 할 것이다.
Ⅶ. 불교와
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불교의 영혼과 윤회관, 불교사상사.
▶유병환 (1998), 구운몽의 불교사상과 소설미학, 국학자료원.
▶정규복 (1984), 구운몽 연구, 고려대 출판부
▶정규복 외 (1993), 김만중문학연구, 국학자료원
▶각묵 스님 (2001), 금강경 역해, 불광출판부.
▶구
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불교의 대중화
1. 원효
신라 불교철학 성립자. 불교철학에 입각하여 세속적 진리(俗諦)와 출세간적 진리(眞諦) 사이의 모순을 합리적으로 극복할 수 있는 실천원리를 제시, 불교의 대중화 운동에 기여→ 일반 서민을 교화함에 있어서 정토신앙
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하나님
과 인간 예수와 하나님의 영이라고 칭하는 신적 영향력이라는 그릇된 주장을 한다.
Ⅶ. 기독교(그리스도교)의 세속화
세속화 과정 자체는 무신론적 내지 탈종교화 운동이 아니다. 세속화 과정 자체는 독일의 세속화 신학자 고가르텐
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교화적 전승을 상황적 해석을 통하여 수용하려고 노력해왔다.
현대신학이 시대적 요청과 사회적 현상에 매우 적극적인 해석을 갖고 분석하고 있는 반면에 기독교교육학만은 아직도 교권주의적 성서주의와 권위주의적 교회 전승에 집착하고
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교화를 받아 성불하거나 왕생하여 미륵보살의 회상에 났다가 미륵보살이 성불할 때에 미륵부처의 설법을 듣고 성불하는 것을 말한다.
이 중에서 기우목동가는 자력왕생설에 속한다. 坪井俊映 著, 韓普光 譯, 淨土敎槪論, 弘法院, p.35.
(불교
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불교문화재에 대한 인식이 유독 석굴암에만 국한될 성질의 것이 아니라 전국 산하 도처에 자리한 사원과 그 안의 불탑과 불상들까지도 확대되어야 할 것이다. 이들 조형작품으로서의 문화재란 곧 교화를 위한 방편적 소산일 수 있으나 이 방
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