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기독교를 감시하기 위하여 ‘고닌구미’제도와 더불어 구미가 등장하였다. 이는 조세를 안정적으로 확보하기 위한 권농과 근검절약이라는 교화기능을 맡기도 하였다. 1923년 관동대지진 후 구조 및 복구 과정에서 조나이카이의 기능에 주목
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기독교화 되고 있었고, 남아메리카에서는 교회들이 크게 증가했다. 또 라틴아메리카의 가톨릭교회를 포함하여 오랫동안 휴면상태라고 간주되어온 남아메리카의 교회들이 예기치 않게 활력을 나타내고 있다. 그러므로 제3세계에
서 출현하고
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기독교 도덕성 강요
5)우애방문자들은 나중에 사회복지사라 불림
1)빈민에 대한 이해와 함께 생활하며 도움
2)도덕성강요안함
3)빈자나 장애인등 소외계층에 대한 임파워먼트 인정
4)집단사회사업. 사회행동 및 지역사회 조직 활동 원조
Ⅴ. 결
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슈페너는 이렇게 기독교의 실제 능력은 속사람에게 있기 때문에 전체적으로 설교들은 이러한 방향을 지향해야 하는 것이 마땅하며, 여러 유명한 설교자의 설교 집을 참고하여 능력 있는 설교를 할 수 있도록 해야 한다고 강조한다.
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교화와 사회계층간의 거리감 해소를 목적 으로 지역의 문제들을 상호 의논하여 해결하기 위한 노력을 목적으로 한 사 업이다.
④ 빈민들과 교육받은 계층간의 상호교류를 증진시키는 일로 공동활동과 연구를 통해서 서로 문화를 공유하자는
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교화를 목표로 하는 문학을 일으키고자 했다.
- 이색은 신유학을 근본으로 삼는 것이 당연하지만 그렇다고 해서 불교를 온통 배격할 필요는 없으며, 사상이 어느 한 방향으로 쏠리게 되는 것을 부정적으로 생각한 것 같다.
- 이달충은 이색만
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기독교화를 꿈꾸었고 하나님의 자녀의 자유와 기존 정치체제와는 다른 개혁된 질서를 추구하였다. 교회론에 있어서 루터는 기존 교회의 잘못 믿는 것에 대한 개혁을 말했지만 뮌쳐는 舊 교회의 타파와 새 교회(사도적 교회)의 건립을 주장했
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기독교가 무엇인가, 그리고 로마 카톨릭의 잘못된 점이 무엇인가, 우리 그리스도인들은 어떻게 살아야 하는가를 자신의 주석 헌정사를 통해 나타내 주고 있는데 로마카톨릭의 잘못된 교리에 속고 있는 나라와, 정치 위정자들에게 바른 하나
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제왕학
1) 퇴계 이황
2) 율곡 이이
3. 그 외의 동양사상에서의 바람직한 지도자상
1) 노장사상
2) 불교사상
Ⅲ. 서양사상에서의 바람직한 지도자상
1. 플라톤
2. 루소
3. 로크
4. 마키아벨리
Ⅳ. 현대의 지도자들
Ⅴ. 결론
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불교교육의 목적과 특성, 방법을 설명해 보시오
2부 2장
1. 조선시대의 교육적 인간상에 대해 설명하시오.
2. 조선시대의 교화권의 의미와 성격에 대해 설명하시오
3. 조선시대 서원의 교육목적과 내용, 방법 및 특성을 설명하시오.
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