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사역의 토대 위에 서 있는 사람들, 그러므로 동역자들이라고 일컬어질 수 있는 사람들이었을 것이라고 추측하는 것은 전혀 무리가 아니다. 만일 바울이 갈라디아 교회들의 문제를 이들과 논의한 후, 그 결과로써 갈라디아서를 썼다면, 그의
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. 이것은 유대인들은 혈통보다 신앙 교육을 더 중요시 첫째로 디모데는 믿음이 있는 젊은이었다.
둘째로 디모데는 사도바울에게 인정받은 목회자였다.
셋째 디모데는 성격적 차이, 세대간 차이를 극복하고 함께 일하는 사람이었다.
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교회의 탄생, 발전을 통해서 오늘날 기독교를 돌아보고 미래의 기독교가 나아갈 길을 과거를 통해서 배워야 한다고 말하고 싶다.
본서는 이러한 부분에 있어서 많은 지식을 제공해 준다. 사도교회의 배경이 되는 역사, 문화, 그리스 로마의
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교회와 더불어 연합한 자는 구원을 얻는다. 이러한 보편교회의 공동체에서 스스로 벗어나 고립 속에 머물러 있는 도나티스트들은 그들의 구원을 박탈당한다. 헤를레, 바그너저, 남정우 역, 「신학자 사전」, (한들출판사, 2001), pp216~217
아우구
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바울의 기독론
A. 바울의 사회 세계
B. 바울 생애의 연대기
II. 바울의 기독론
II. 바울의 구원론
A. 구원의 시작
B. 구원의 진행
C. 구원의 완성
D. 바울의 율법관
III. 바울의 교회론
A. 교회를 가리키는 용어들
B. 바울의 교회 이해
C.
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교회에서 사무를 보았으며, 선교회는 동란을 맞은 한국백성을 위한 구호사업에 착수함으로써 선교사업의 서막을 열었다.
의료선교사는 부산에서 구호병원을 개설하여 의료사업을 시작했다. 또한 개교회에도 구호금, 교역자 생활보조 및 교
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교회를 교회되게 하는 원리들은 2,000년이 되었든 그 이상이 되었든 영원불변하기 때문이다. 아무리 문화 사역이라는 이름하에 교회의 정체성을 변화시키려는 노력이 거세다고 하더라도 우리는 교회만이 가지고 있는 순수한 원리들을 지켜내
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교회는 녹색복음을 실천하기 위해 이 시대와 이웃의 필요를 성서적으로 통찰하고, 그에 따라 참여함으로써, 하나님의 뜻이 이 땅위에 이루어지도록 최선의 노력을 아끼지 않아야 할 것이다.
참고문헌
Ian Bradley, God is Green, 이상혼, 배규식 역,
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교회역사」, 박희석 역, (서울: 기독교 문서 선교회, 1993)
2. 필립 샤프 저, 「교회사 전집 (5), 그레고리우스 7세부터 보니파키우스 8세까지」, 이길상 역, (서울: 크리스챤 다이제스트, 2004)
3. 윌리엄 R. 캐논 저, 「중세교회사」, 서영일 역, (서울
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교회에서 있었듯이 대학의 이단들을 연구하면서 지금도 초대교회 때와 마찬가지로 기독교 이단이 파생되고 있음을 볼 수 있다. 역사적으로 기독교 이단은 늘 존재해 왔다. 역사적으로 우리 신앙의 뿌리를 더듬어 볼 때 거기에는 수많은 인간
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