|
교회라고 할 수 없다. 하나님의 구원사역에 전심전력으로 참여하는 교회가 되지 못한다면 하나님이 참으로 기뻐하는 주님의 교회라고 할 수 없다. 빌립보교회의 좋은 점을 우리가 닮아야 하겠다. 빌립보서는 바울이 로마의 감옥에 갇혔을때
|
|
|
역, 잉글랜드 교회사 상, 성공회대학교 신학연구소, 2005
Justo L. Gonzalez 저, 서영일 역, 종교개혁사, 은성, 2004
Justo L. Gonzalez, A History of Christian Thought, Nashville : Abingdon Press, 2006
Lewis W. Spitz 저, 서영일 역, 종교개혁사, 기독교문서선교회, 2004
Williston
|
|
|
교회론
a. 왜 교회의 회의를 중요한 전통이라 하는가? 에 대하여
b. 교회의 회의를 무시하고 있는 모순에 대하여
c. 중대한 교회의 결의에 대하여
d. [리]가 말하는 목사직과 교사직에 대한 오해와 모순
e. 교회의 역사는 [회의]의 역사이다.
|
|
|
역사적 연구의 방법을 접맥시켰다. 하지만, 서신과 그들의 사회 세계 사이의 관계를 묘사하려 한 신약성서 연구의 접근은 그러한 신학함을 하기 위한 하나의 가지 역할을 하는 것이다. 바울의 서신들은 구체적인 상황들로 유도됨으로서, 이해
|
|
|
이름 몇몇만 생각해 봐도 될 것이다. 그러나 이 시대가 위대한 부흥 운동에 얼마나 많은 은혜를 입었는지에 대해서는 정확하게 인식되어 오지 못했다. 성령의 사역으로 미국에서만도 적어도 100만 명의 회심자가 하나님의 교회로 들어오게 되
|
|
|
바울은 회심한 것이다. 그러나 단절을 뜻하지는 않는다
제9장 바울과 여성 침묵
1. 고린도전서 14장 34-35에 대한 해석
2. 과연 여성을 침묵하라는 것일까
제10장 고린도 교회의 주의 만찬
1. 고린도전서 11장 24-25절의 ‘주의 만찬’
2
|
|
|
교회 일과 교회 생활에 그들의 재능을 활용하도록 자극받고 훈련되어야 하는 기본 원칙을 인식해야 한다.
2. 평신도 사역의 범위
첫째, 평신도는 교회의 친교 속에서 서로 섬겨야 한다.
둘째, 평신도 봉사는 교회가 구속적인 기독교 공동체가
|
|
|
교회 성장의 원리를 단순화, 획일화하는 것은 교회성장학의 문제가 아닐 수 없는 것이다. 1. 교회성장학의 정의
2. 교회성장학의 본질
3. 교회성장학의 배경과 역사
1). 1995년-「하나님의 가교」
2).「Church Growth Bulletin」
3). 1965년
4). 19
|
|
|
바울의 생애와 초대 교회의 역사를 재구성하는 데 필요한 귀중한 사료를 담고 있다. 1:13~14는 유대교 시절의 바울의 모습을, 1:11~12와 1:15~16은 그의 다마스쿠스 경험의 내용을, 1:17~21은 다마스쿠스 사건에서 예루살렘 회의 때까지 그의 활동 상
|
|
|
바울이 처음부터 “이방인들의 충만한 수”를 제물로 드림으로써 모든 이스라엘 역시 제물이 되게 하려는 소망에서 비밀에 따라 예루살렘으로부터 일루리곤까지 선교사역을 했던 것이다. 바울이 AD34/35년경에 로마서 11:25-26의 “비밀”을 하
|
|
메뉴펼치기
