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의미로 남기를 바랍니다. 그것은 소망이고 앞으로도 계속 이어지길 바라는 저희의 생각입니다.
우리가 했던 것들은 너무도 작습니다. 전국 수 만 곳에 있을 많은 전통의 음악과 노래와 설화들에 비해 우리가 간직하고 보존해야할 많은 것들
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구비문학회
심성보(2009), 서사 상담의 세 접근과 서사 도덕교육과의 접목, 한국초등도덕교육학회
함복희(2001), 서사가사 연구, 강원대학교
허남춘(2011), 제주도 본풀이의 원시·고대·중세 서사시적 특징과 변모, 제주대학교 탐라문화연구소&n
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의미상 차이
4. 사동문의 통사적 차이
1) 부사의 수식범위가 다르다
2) 보조동사의 쓰이는 자리가 ‘-게 하다’에 의한 사동문에서 더 자유롭다
3) 주체 높임의 어미 ‘-사-’가 쓰일 수 있는 자리는 사동사에 의한 사동문에서는 한 군데 밖에
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구비문학 VOL 3, 한국정신문화연구원, 성남
문상희(1975), 한국의 샤마니즘, 종료란 무엇인가, 분도출판사, 서울
신종주(1982), 한국 전통 윤리의 기저로서의 무속에 관한 연구, 석사논문
안동호(1982), 한국기독교의 무교화 현상에 대한 일고찰-유동
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문학편찬위원회 편, < 한국문학개설 >, 서울:형설출판사,1990
안진태, < 신화학 강의 >, 서울:열린책들,2001 I. 서론
1. 구비문학 개관
(1) 구비문학의 연구 대상과 분류
(2) 신화, 전설, 민담의 일반적 차이
II. 본론
1. 설화란
(1) 설
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문학연구회, 2011
이은우, 한국의 신문시사만화 텍스트구조에 대한 연구, 목원대학교, 2012
양태영, 설명텍스트의 표지와 텍스트구조 분석, 한국어의미학회, 2010
최진실, 영한 번역에서의 텍스트 구조와 접속 부가어, 한국번역학회, 2010 Ⅰ.
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문학에 대한 편견과 왜곡에서 대해 벗어날 수 있다는 점이다.
구조주의가 가장 큰 영향을 미친 분야는 고전문학에 대해서이다. 우리가 널리 알고 있는 조동일의 영웅의 일대기는 구조주의적이다. 그리고 구비문학이나 판소리의 부분의 독자
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문학론, 집문당, 1987
◎ 김혜정, 여성민요의 음악적 존재양상과 전승원리, 서울 : 민속원 2005
◎ 김영돈, 제주도민요연구-여성노동요를 중심으로-, 동국대학교 대학원 석사학위 논문, 1982
◎ 이보정, 여성과 민요 연구
◎ 임동권, 여성과 민요,
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문학적인 의미도 규명되었다. 일단은 무가를 대상으로 할 수 있는 연구는 거의 다 이루어진 셈이다. 이런 것으로 보아 무가 연구의 영역이 문제가 되어 지금 무가 연구의 실태를 돌아보는 것은 아니다. 연구 영역의 확장과 함께 무가 연구에
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종류와 그 속에 담겨진 한국과 일본의 정서차이
2.4 화투에서 본 언어의 역사성과 사회성
2.5 고스톱이란
3. 본론Ⅱ: 포커와 고스톱의 차이
3.1 외적요소
3.2 내적요소
4. 본론Ⅲ: 고스톱에서 찾을 수 있는 민족성
4.1 외적요소
4.1.1
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