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고 그로 인하여 인간의 구원의 문제를 결국 하나님이 죄인인 우리를 의롭게 여기심으로 하나님의 은혜로 구원받는 다는 사실을 논증하는 것이다. 결국 율법은 인간의 삶의 규범뿐만 아니라 구원 과정으로 나아가는 과정에 진정한 자유를 누
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영근 역, 칼빈의 구원의 도리, 서울 : 도서출판 풍만, 1989
밀리건, R, 신유길 역, 구원의 계획, 태광출판사, 1973
오스카 쿨만 지음, 김 근수 옮김, 신약의 기독론, 나단, 1988
에릭슨, 김광렬 역, 구원론, 기독교문서선교회, 1992
홍정영, 바울의 구원
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(Albert Schweitzer) : [역사적 예수연구]
2) 켈러(Martin Kahler) : [소위 역사적 예수와 역사적인 성경의 예수]
Ⅶ. 기독론과 구원론
1. 기독론
2. 구원론
1) 멜랑기톤
2) 루터
3) 본회퍼
4) 불트만
5) 판넨버거
3. 대안
Ⅷ. 결론
참고문헌
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영원한 영광의 보상에는 그 균형을 잃고 있다.
3) 선행의 필요성
선행은 하나님께서 요구하시는 것으로써 성인신자의 생활에 반드시 필요하다.
Ⅶ. 구원론의 회개
회개를 다음과 같이 정의할 수 있으리라. \"죄를 참으로 뉘우치고 죄를 버리고
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루터의 ‘오직 은혜만으로’(sola gratia), ‘오직 믿음만으로\'(sola fide)와 일맥상통하나 루터와 칼뱅의 의인관이 믿음만 강조하고 선행을 경시해 신앙인으로 하여금 \'도덕 불감증\'에 빠질 수 있게 하는데 비해, 웨슬리는 선행을 성화의 조건으
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칭의 1. 구원론의 개념과 바울 신학의 중요성
2. 바울 구원론의 핵심: 믿음으로 말미암는 칭의
3. 인간의 죄와 구원의 필요성
4. 그리스도의 십자가와 구원의 완성
5. 구원받은 자의 삶: 그리스도와의 연합과 성화
6. 율법과 믿음의 관
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고 한다. 또 칭의는 죄를 용서하는 것과 그리스도의 의를 우리에게 전가하는 것이라고 말한다. 그러나 깔뱅의 구원론의 특징은 무엇보다도 성화의 강조이다. 이는 그가 성화를 칭의 앞에 둔 것에서도 잘 나타나 있다. 깔뱅은 그리스도와의 신
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예수)의 공동체 훈련 사례
1. 공동체 훈련이란
2. 훈련의진행
1) 사용되는방법들
2) 단계별과정
3) 진행상유의할점
3. 훈련의실례
1) 나를 소개합니다
2) 나의 중요 인물 소개하기
3) 마음의 선물하기
4) 조각 맞추기
Ⅸ. 결론
참고문헌
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공로적 성격
4. 이에 대한 성경적 입장
Ⅲ. 루터의 선행사상
Ⅳ. 칼빈의 구원론에 있어서의 선행
1. 행위 없는 오직 믿음으로의 칭의
2. 칭의와 선행의 관계
3. 선행의 위치와 중요성
Ⅴ. 결론(나의 의견)
참고문헌
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고 이로써 신을 \'존재 자체\'로 표시하는 중세적 전통을 확립했다.
참고문헌
김정우(2005), 구약 성경의 구원과 성화 - 은혜 언약 사상을 중심으로, 구원이후에서 성화의 은혜까지, 서울 : 이레서원
박영선(1990), 구원론(Ⅰ), 도서출판 크리스챤
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