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영광의 소멸을 보아서는 안 되기 때문이었다고 해석한다. 바울은 구약의 과정을 그리스도를 통해 충만해진 하나님의 구원사역과 관련시킨다. 바울에 따르면 구약을 온전히 이해할 수 있는 해석학적 열쇠는 다름 아닌 그리스도인 것이다. 그
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바울은 고전1:24절에서 “오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라”고 하였다.
바울은 왜 복음을 부끄러워하지 않았는가? “이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나
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고, 마가 16장 8절이 복음서의 본래적인 끝맺음이라면 마가의 의도는 예수에게서 시작된 새로운 구원 조직- 하나님 나라의 길이 아직도 완성되거나 끝나지 않은 “열려진 끝”을 증언하는 것이다.
하나님 나라에의 삶은 마가의 예수 이야기에
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영배, 『성령론』 (서울: 경향문화사, 1989)
Charles Hodge, Systematic Theology Vol. Ⅲ (Grand rAPIDS: W. M. B. Eerdmans, 1952)
도날드 매크로우드, 『성령세례와 개혁주의 성령론』지상우 역 (서울: 여수룬, 1993)
변종길, \"오순절운동과 성령세례에 관한 연구\" (고
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고 교회역사를 읽어야 한다. 오늘날 우리가 당면하는 문제들은 참으로 많다. 교회와 국가는 어떤 관계를 유지해야 하는가? 믿는 것과 이해하는 것과의 관계는 어떠한가? 영혼구원과 사회봉사의 관계는 어떠한가? 분열 또는 연합의 타당성과
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고 해서, 성찬식에 참여한다고 해서, 하나님 보시기에 좋은 자녀는 아닌 것이다. 오직 믿음으로 통해서 의롭다함을 얻을 수 있다고 한 바울과 같이 율법도 아니요, 어떤 거룩한 예식도 아닌, 믿음을 통해서 얻어지는 구원만이 참된 의미가 있
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고 비둘기같이 순결하라”(마 10:16). 주님은 주님의 제자로 분명하게 드러나지 않는 사람은 결국 주님의 원수로 드러날 것이라고 경고하셨다. 바울은 성화와 음란을 짝지어 말한다. 이 뜻은 모든 종류의 고상한 영적 감정이 정상적으로 삶을
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: 선교의 댓가
(2) 그리스도의 부활 : 선교의 위임령
(3) 그리스도의 높아지심 : 선교의 동기
(4) 그리스도께서 성령을 주심 : 선교의 능력
(5) 예수의 돌아오심 : 선교의 긴급성
2. 고난과 영광
3. 제 언
참 고 문 헌
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성화와 성령
제9장 이스라엘의 구원
제10장 이스라엘의 영적 무지
제11장 이방인과 이스라엘의 구원 원리
제12장 교회생활, 지체론
제13장 권세에 대한 복종
제14장 성도의 자유
제15장 약한 자를 도움
제16장 문안 인사와 축복
3. 로마서
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고 수렁에 빠져 오랜 시간 답보의 상태에 빠진 경우도 있었다. 사실 당장 도서관으로 달려가 본문의 나름의 의미를 주석을 통해 쉽게 얻고 싶은 유혹도 있었다. 이런 마음속의 갈등 속에서 해석의 과정을 익히는 마음속의 전쟁이 끊이지 않는
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