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주제들을 포함하고 있는 하나님의 아들, 예수 그리스도 즉 메시야의 이야기를 생생하고도 감동적으로 전해주었다.
마지막으로 당부하고 싶은 것은, 역사적 비평방법이 성서해석의 유일한 방법이 아닌 것처럼 서사적 비평방법도 스스로 유일
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기독론을 연구하는 사람들이나 성서를 읽는 사람들은 잠시라고 그 모든 다양한 개념들이 예수 자신 안에 연합되었다는 것을 잊어서는 안 되겠다.♧
참 고 문 헌
국내 도서
김세윤, "그'사람의 아들'"(人子)-하나님의 아들 (엠마오서적, 1992),
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기독론에 있어서는 하나님 개념의 변화를 의미한다. 성령 가운데에서 아버지와 아들 사이에 일어나는 그리고 아버지 안에서 일어나는 삼위일체의 역사는 종말론적 역사를 의미하며 이 역사는 십자가를 통하여 종료되는 것이 아니라 시작된
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기독론과 화해신학, 서울 : 대한기독교서회, 1986 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 바울사상의 법신학적 이해
Ⅲ. 바울사상의 그리스도의 법
Ⅳ. 바울사상의 복음
1. 복음의 의미
2. 복음의 내용
Ⅴ. 바울사상의 율법관
1. 바울의 율법관 개관
1) 율법
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있어서의 좋으신 하나님
B. 예수 그리스도의 삼중 대속
1) 속죄의 의미
2) 십자가 위에서 이루신 온전한 구속
3) 예수님의 삼중 대속
C. 삼중 타락한 인간
1) 영, 혼, 육의 질서
2) 조화로운 관계
3) 삼중 타락
참고 문헌
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기독론 명칭연구, 총신대학 출판부, 1994
이영헌, 한국기독교사, 컨콜디아사, 1978
정규남, 구약개론, 개혁주의신행협회, 1985.
정훈택 외, 현대사회와 기독교, 생명의 말씀사, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 구약의 어원
Ⅲ. 구약의 예수 그리스도
Ⅳ.
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십자가의 능력을 너무 강조한 나머지, 인간 이성을 통해서 전 세계적으로 확대시킨 것에 불과하다. 그렇기에 칼빈주의 5대 교리(TULIP)에 "제한 속죄"가 포함되어 있는 것이 결코 이상한 것이 아닌 것이다. 1. 기독론의 방법론 논쟁
2. 그리
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기독론적 주제와 공동체의 신앙고백의 집약으로 요한 공동체의 대변자인 저자에 의해 복음서의 서막으로 위치되었고,이러한 기독론과 그것에 대한 고백은 요한 공동체의 세계관을 새로이 구성하여 주었고,이로써 공동체의 종교적,사회적정
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십자가에 달린 그리스도만을 알기로 작정했다"(고전2:2; 갈6:14)라는 선언은 구약의 지혜영성의 주제인 "하나님을 경외함이 지혜의 근본"이라는 주제를 기독론적으로 극단화한 것이다.
바울은 구약의 지혜전승에 나타난 경험지혜에서 성령에
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주제들-------------------------8
1.천년왕국--------------------------------------------------8
2.천년왕국의 현실화------------------------------------------9
3.민중의 소외-----------------------------------------------10
4.민중의 교회-----------------------------------------------10
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