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주제로 나누어 제시하고 그에 대한 각 필자들의 기독교적 대응을 제시하도록 하고 있다.
이승구 교수가 저술한 '개혁신학탐구'를 2주에 걸쳐 읽으면서 엄청나게 방대한 양의 내용들을 담고 있는 논문과 서평에 놀라움을 금할 수 없었다. 어쩌
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십자가로 깨뜨린 그리스도의 사역에 기초하여 믿음으로 이방인들도 언약의 후손이 된다는 아브라함 언약의 본의를 드러내는 것이었다. 그리고 그 아브라함의 자손들은 그리스도로 말미암아 새 언약 시대의 약속인 성령과 그로 인한 율법의
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방법과 범위
Ⅱ.내 용 요 약
A.궁극적인 말씀으로서의 의인
1.궁극적인 것
2.의인
3.고귀한 은총과 값싼 은총
B.궁극이전의 것
1.궁극이전의 것(etwas Vorletztes)
2.궁극적인 것과 궁극이전의 것 - 그 대립적 관계와 해
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방법
Ⅱ. 순자의 인간론
A. 순자의 天이해
1. 전통적인 天이해
a.天의 명칭
b.전통적인 天이해
2. 순자의 天이해
B. 순자의 인간론
1. 맹자의 인간론
2. 순자의 인간론
a. 성 악 설
b. 禮 論
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방법론적 방향을 제시하고자 하였던 것으로 생각된다. 그러므로 성령은, 예수님과 사도들에게 함께 하여 그들을 돕고 인도하였듯이, 오늘날도 하나님의 일을 수행하는 모든 사역자들에게 함께 하여 능력을 주심으로써 맡은 바 사명을 성공적
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방법을 통한 성경의 재해석에 의한 이론의 실천적 행위에 기독교교육 신학의 열쇠가 있다고 확신하면서 이 글에 대한 비판을 기대하면서 이 글을 맺고자 한다. I. 머리말 - 교육신학에 대한 고찰
II. 제학문의 인간론
1. 인간론의 일반학
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제한된 얕은 이성으로는 상상조차 할 수 없는 것임을 겸허히 받아들이게 된다. 기독교의 신앙이 역설의 신앙이듯, 십자가의 도가 역설적 진리를 나타내듯, 우리의 예수관도 역설적인 면이 많음을 이 책을 통해 충분히 깨달을 수 있었다.
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기독론의 방법론의 구조 분석. 서울: 장로회신학 대학출판부, 1978.
목창균. 현대 신학 논쟁. 서울: 도서출판 두란노
윤성범. 칼 바르트. 서울: CLSK, 1977.
이장식, 기독교사상사Ⅰ. 서울: 대한기독교서회, 1975.
이종성. 그리스도론. 서울: 대한기독
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기독론적인 장점은 예수를 해방자로 해석하려고 했다는 것이다. 보프는 국민의 대다수가 억압받는 상황에서 해방자 예수를 시도하였다. 물론 그의 시도가 해결되지 않는 이중적 구조로 남아 있긴 하지만, 해방자 예수라는 보프의 해석은 오
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기독론 주제의 여러 차원들을 이야기하면서 현재 과거를 지금 이야기 했다. 미래의 차원을 이야기 했는데 하나님 나라를 향한 하나의 실천적인 차원으로 연결했다. 우리가 예수님을믿고 예수님을 향한 신앙고백을 한다. 그 의미는 결국은 궁
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