 |
세계관』.서울: 도서출판 예수전도단, 2008.
2. 번역서적
아민 말루트.『아랍인의 눈으로 본 십자군 전쟁』.김미선 역. 서울: 도서출판 아침이슬, 2002.
아제딘 겔루즈.『코란』.이인철 역. 서울: 영림카디널, 1998.
요하힘 그닐카.『성경과 코란』.
|
|
|
세계
황진이의 시조는 모두 6수가 전한다. 영조연간에 편찬된 남파 김천택의 「원본청구영언」(1728)과 노가재 김수장의 「해동가요」(1755)에 각각 기명(記名)되어 전하는 5수 〈청산리 벽계수야〉,〈冬至ㅅ 기나긴 밤을〉,〈내 언제 無信여〉,
|
|
|
바라시는 것으로 이해할 수 있겠다. 그러므로 교회성장의 진정한 의미에서 볼 때 복음을 국내에서(같은 민족)에서 확장할 뿐 아니라 타문화권 민족에게도 전하고 확장하는 교회가 될 때에 진정한 의미에서 교회성장이라고 볼 수 있겠다.
|
|
|
경제발전이나 지구온난화 저감 대책으로 바이오매스 연료의 보급으로 인해 세계적으로 곡물 증산이 요구되고 있다. 이로 인해 비료의 원료 가격도 상승하게 되었다. 비료 원료중 원산지가 제한되는 인은 중국 (주된 원산지)등의 수출 규제 영
|
|
|
문화연구소(편),「고전소설전집」제2권,(1983:동서문화)
정출헌, 「구운몽의 작품세계와 그 이념적 기반」,『김만중 문학 연구』, 국학 자료원,
정출헌외 「고전문학과 여성주의적 시각」 (2003: 소명출판)
메기 험. 심정순, 염경순(옮김) 「페미
|
|
|
문화권 선교의 사역의 열매로서 무명의 선교사들에 의해 설립되었다. 둘째로, 그 교회는 복음을 전 세계로 전파함으로써 선교 작전의 기지가 되었다.
안디옥교회가 교회를 향한 하나님의 목적, 즉 “헬라인이나 유대인이나 할례당과 무할례
|
|
|
문화 산업 형태로 도약할 수 있는 바탕에 에도 시대를 관통하는 300년의 긴 역사가 깔려 있음을 보여준다.
1) 우키요에 판화
에도 중기 이후부터 활약한 호쿠사이는 서양화의 음영법, 원근법을 도입하였고 다소 과장되나 힘있는 필법을 구사하
|
|
|
문화와 자연스럽게 융화될 수 있었던 적응력을 바탕으로 빠르게 성장하여 지금은 전세계인의 스포츠가 되었다고 해도 과언이 아닐 정도로 대중화, 세계화에 성공하였다. 하지만 정작 중요한 것은 잃어버린 채 너무 앞만 보고 달려왔던 것이
|
|
|
문화적 요소들도 갖게 되지만, 평민 중심적인 기본적 세계관은 바뀌지 않았다고 보아야 할 것이다. 이러한 작품들을 지배하는 것은 서민층의 현실주의적 태도다. 서민들의 삶의 고통을 해학과 신랄한 풍자로 속 시원하게 드러내고 있다. 가령
|
|
|
세계대공황
2.1.2. 글로벌 금융위기
2.1.3. 우리나라의 소비침체
2.2. 행동경제학 실험으로 본 시장원리 오류
2.2.1. 첫 번째 제안게임
2.2.2. 두 번째 제안게임
2.2.3. 결론
2.3. 케인스주의와 규제
2.4. 규제를 통한 경제적 효율성 창출
2.4.1. 벨
|
|
메뉴펼치기
