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논리적인 면에 있어서 매우 명확하다는 것이다. 江, 앞의 책，22－23면.
Ⅱ. 中國 民法學의 “轉向”, “停滯”와 “死亡”(1949-1977)
1949년 2월 중공중앙법률(中共中央明令) “民六法全”(이른바 “民六法”)가 폐지되었다. 중공중앙은 1949년 2월
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논리,
창원대학교논문집, 2002.
박혜경, 현행 사형제도의 개선방안,
동아대학교 대학원 석사논문, 2005.
부택훈, 오판의 구제와 재심제도에 관한 연구,
대전대학교 대학원 박사학위 논문, 2001.
배기연, 사형제도에 관한 고찰,
조선대학교 대학
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논리학적 분석」 1983 「속담의 의미소 연구」, 「속담의 의미생성구조 연구」송재선1986 『우리말 속담 큰 사전』 1994『상말 속담 사전』, 1995『여성 속담 사전』을 발간했다. 1996 한윤수『나를 살려준 속담: 우리말의 정수 속담이야기』석일
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논리에 의해서도 결코 수단이 되어서는 안된다. 불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러 사형제도와 관련하여 불교의 이상적 인간상인 보살(菩薩)의 참다운 길을 생각해 본
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논리를 사용해서 무릎 꿇게 만드는 기독교의 모습이 안 보아도 뻔해 보인다. 이러한 상황에서 만약 통일이 오고, 기독교가 더 영향을 끼치게 된다면, 기독교 제국주의는 예전에 유럽에서 있었던 십자가 전쟁으로 대표되는 기독교 제국주의나
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논리에서입니다. 그러나 그 작품에서의 화자인 이 대위는 정의감에 불타고 어떠한 계기에서든지 간에 거짓과 타협하지 않는 이상주의자였습니다.
<순교자>에 나오는 이 대위는 <이노슨트>에서 소령으로 다시 등장합니다. 그는 휴전
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논리>
강상희 < 한국 모더니즘 소설론 >
김성수 < 이상소설의 해석> 태학사, 1999.
김윤식 편 < 이상문학전집 2 > 문학사상사, 1993
나병철 < 근대 서사와 탈식민주의>, 문예출판사, 2001.
나병철, 조정래 < 소설이란 무엇인가 >
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논리: Lasswell 정책학의 현대적 재조명」, 박영사.
김종석. 2007, 「차도에서 안전하게 즐기는 자전거」, (사)자전거타기운동연합.
김종석. 2010, 「자전거가 대안이다」, 지구의 날 기념 포럼자료.
김진섭. 2010. 2. 1, 「도시교통수단으로서의 자전
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논리 : 윤흥길의 분단소설을 중심으로」, 『한국언어문학』 제61집, 2007. 6.
정과리, 「<장마>에서 <에미>까지 작품론Ⅰ:타인 안에서 나를 살다」, 『작가세계』 제5권 제2호, 1993.5.
천이두, 「묘사와 실험」, 『장마』 해설, 민음사, 1980
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논리적인 상상을 통해 자연스럽고 자발적으로 연기할 수 있게 될 것이다. 행동의 요소 중에서 ‘Magic if\' 와 ’주어진 환경‘ 도 배우의 상상력 없이는 무용지물 일 것이다. 자신이 누군지, 상상의 장면이 언제 어디에서 어떻게 무엇을 위해 이
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