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교육내용을 담음
최초로 형식화된 교육 목 차)
단군 신화와 한국의 전통 교육
홍익인간과 전통교육
불교와 서양 논리의 비교
불교의 교육(승려교육, 민중교화, 불교종립학교)
불교의 교육기관(강원, 선원)
대승불
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항상 비판적이고 논리적인 자세로 받아들여야 함을 알 수 있다. 물론 오랜 시간동안 많은 사람들이 받아들였던 우리 나라 전통의 건국이념·교육이념이지만 어느 정도는 견제하는 자세를 취해야 하고, 장점들을 더욱 살려야 할 것이다.
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교육의 이념적 철학적 기초를 다지기 위한 논의는 이론적으로나 실천적으로 시급한 과제이다.
참고문헌
이종태(2000). 대안교육과 대안학교, 민들레.
최준기(2002). 대안학교의 실태분석 연구, 홍익대학교 석사학위논문.
곽병선(1995). 대안적 학
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교육과 대안학교
가. 대안학교의 유형
나. 대안학교의 외국 사례
2. 우리나라 대안교육의 현황
가. 대안학교 운영 현황
나. 우리나라 대안학교 사례
3. 대안교육의 운영의 문제점 및 개
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교육은 역설적이게도 데카르트와 일면의 공통적이라고 할 수 있는 로크의 사상에서 비롯된다고 한다. 로크의 교육론은 매우 폭 Ⅰ. 서 론 1
Ⅱ. 본 론 1
1. 대안학교의 개념 및 정의 1
2. 대안학교의 등장배경 2
3. 대안학교의 이념적
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단군사상의 현대적 수용, 조선대학교 사회과학연구 22집 1호 (27권), 조선대학교 사회과학연구원. 2000.
최운식, 단군신화의 교육적 성격과 의미, 국어교육 9/80호, 한국국어교육연구회, 1992.
윤종빈, 단군신화에 나타난 한국인의 인간이해, 유학연
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인간상
3) 단군신화와 홍익인간
① 고조선의 건국이념으로서의 홍익인간
- 이 이념이 추구하는 인간상은 널리 인간을 이롭게 하는 인간, 즉 이타적이 고 봉사적인 인간상
② 교육이념으로서의 홍익인간의 이념은 인간 존중의 정신으로 면면히
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교육에 실제 적용 : 레지오 에밀리아 프로그램
1) 개념
2) 이론적 기초
3) 교육목표
4) 교육내용 및 방법
(1) 놀이
(2) 프로젝트를 통한 발현적 교육과정
(3) 환경구성
(4) 시민 자질교육
5) 교사의 역할
Ⅲ. 결론
<참
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단군신화 해석
3-1. 신화 읽기의 자유로움
3-2. ‘웅녀 신화 다시 읽기’ 와 ‘아침의 사상’
1>> 김승희의 ‘웅녀 신화 다시 읽기’
2>> 이어령의 ‘아침의 사상’
3-3. 우리의 새로운 해석: 홍익인간의 정치적 함의
3-4. 그 밖
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교육기회 확대론에 대한 설명을 포기한다.(송병순, 1987)
참고 문헌: 교육사회학, 김경식, 박전애, 안상헌, 윤주국, 이병환, 장홍재 공저, 2002, 교육과학사
ⅵ 학교교육과 사회평등
1. 생각해봅시다.
현대 사회는 모든 인간이 평등하다는 사상 위
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