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문화재 단지
② 백제 문화권
③ 신라 문화권
④ 고려 문화권
⑤ 고구려 문화권
<수정 후 문항>
1. 다음 글의 빈 칸에 들어가기에 가장 적절한 것은?
금강 유역에 위치한 공주와 부여에는 왕릉, 절, 성곽 등 문화 유적이 풍부하다.
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가사상 고산 윤선도와 쌍벽을 이루는 가사문학의 대가라고 할 수 있다. 그가 52세 때 향리인 담양에서 지은 ‘사미인곡(思美人曲)’과 ‘속미인곡(續美人曲)’은 조선 선조 임금을 그리워하는 마음을 노래한 것으로 유배가사의 일종이라고 할
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담양으로 돌아갔다. 1580년에 다시 등용되어 강원도·전라도·함경도의 관찰사를 지내면서 <관동별곡><훈민가> 등을 지었다. 1584년 벼슬을 버리고 고향으로 돌아온 그는 <사미인곡> <속미인속> <성산별곡> 등의 가사를 지어
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문화권
산모는 여아를 생산한 경우 즉시 가사에 복귀할 준비를 해야 하지만, 남아를 출산한 경우
최소 3∼6일간 침대에서 산후조리를 하며, 그 뒤 40일간 휴식을 취한다. 산모는 출산 후 40일이 되는 날 신부 옷을 꺼내 입고, 신부와 같은 대접
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문화나 유교 문화권의 문화란 것을 알고 보면 고대 농경 사회의 봉건적 윤리로서 산업 사회, 시민 사회에서는 적합하지 아니한 노예 도덕이고 신분 윤리이다. 그것은 이미 구시대에 한 역할로 그 역사적 존재 가치는 시효가 끝난 것이다.
아시
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가사문학관은 조금 늦게 간 탓인지 전시관을 둘러볼 수는 없어서 안타까웠다.
송강 정철은 지나친 원칙주의자로 숱한 정적을 만들어내고 그로해서 천고의 간흉이라는 소리도 들었지만 마음속에 담긴 여린 감정을 유려한 언어로 풀어놓을 줄
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가사』에 “右短歌十六載見警民編”이라 하여 있듯이 그 원출전은 『경민편』이다. 원래 한문본 『경민편』은 중종 때의 김정국(1485～1541)이 정덕기묘(1519)에 해서안찰사로 있으면서 도민화속의 방편으로 저술한 책이다. 그 내용을 보면, 백
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담양군에서 근무할 수 있을 것이라는 점에 대하여 주관적으로 신뢰나 기대를 가졌다고 하더라도 객관적으로 보아 이는 법적으로 보호하여야 할 정도에 이른 신뢰라고는 볼 수 없다. 그러므로 피청구인의 위 인사관리원칙의 변경으로 말미암
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가사』,『송강별추록유사』등이 전하고 있으며, 후손과 그 측근자들이 비장하였던 『송강집 습유』, 『습유부록』이 전하ㅗ 있다.
(2) 송강 정철의 작품에 드러나 있는 사상
1) 유교사상
유교는 충의와 인의 및 효제 등을 미덕으로 삼는 덕치
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* 전통시기-근대개혁기 실학자`민족주의 역사가의 단군인식
* 민족주의 역사가들의 단군조선 인식과 古代史像의 定立
* 동이문화권과 치우전설.
* 기자조선 혹은 기자 동래설 문제
* 청동기의 정복력.
* 위만조선과 漢의 대결
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