|
라문화연구소, 1987
- 이강옥, 수로신화의 서술 원리의 특수성과 그 현실적 의미, 경남대 가라문화연구소, 1987
- 박현순, 수로왕 탄생신화의 심리학적 해석, 한국심리학회, 2005 수업 중에 언급한 한국의 신화와 관련된 현장, 또는 수목신앙의
|
|
|
족사, 2005.
김부식 저. {삼국사기 : 신라 고구려 백제 편}. 서울 : 서음출판사, 1991.
노중국 등저. {한국고대국가의 형성}. 서울 : 민음사, 1990.
나경수. {한국의 신화}. 한얼미디어, 2005.
김열규. {동북아시아 샤머니즘과 신화론}. 아카넷, 2003.
*목차
|
|
|
아시아 한인들의 언어와 민족성을 연구한 유가이(1997)에 따르면 따따르족, 우드무드족, 그루지아족, 우즈벡족 등의 소수민족들은 자신들의 민족정체성을 기반을 동일한 언어와 문화에서 찾지만 한인들의 경우에는 자신들의 부모가 한인이라
|
|
|
신화의 역사적 의의를 설명하시오.
2) 삼국이 연맹체 국가에서 중앙집권적 고대국가로 성장하는 과정을 설명하시오.
3) 고려 신분제의 역사적 의미를 신라 골품제와 비교ㆍ설명하시오.
4) 사족의 향촌 지배 방식과 사족이 향촌 사회를 주도
|
|
|
한국인 특유의 ‘인간중심적 사유 방식’은 인간의 삶에 이야기의 핵심을 두고 있는 한국 신화의 사유방식에서 발원한 것임을 확인할 수 있다.
신화는 전승하는 집단의 문화와 가치관이 반영된 산물이다. 따라서 각 민족의 신화에는 그 민족
|
|
|
한국신화의 총괄적인 특성에 대해서는 다음의 구비문학의 특징의 항목에서 언급하기로 한다.
참고문헌
□ 김필동, 일본의 정체성, 살림 출판사
□ 박연옥(1994), 국의 소수민족설화, 서울: 학민사, 1994
□ 이종욱, 한국사의 1막 1장 건국신화, 휴
|
|
|
신화들이 문헌으로 정착되는 과정의 일단을 보여주는 것이고, 이들 신화의 구조는 출발지와 문화가 달랐던 이주 세력간의 대립과 갈등의 한 단면을 말해주는 것이라고 보아도 무방하지 않을까 한다. 다시 말해 신라에서 이주한 집단은 농경
|
|
|
라서 춤을 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 신화
1) 신화의 정의
2) 신화의 기능
3) 신화의 특성
4) 신화의 기원과 전파
2. 한국 신화
1) 한국 신화의 자료실상
2) 한국 신화의 분류
(1) 신성성이 인지되는 범위에 따라
(2) 전승방식
|
|
|
한국신화의 연구, 집문당, 2001.
이지영, 한국 건국신화의 실상과 이해, 월인, 2000. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 시조신화에서 나타난 천손설화(天孫神話)의 특징
2. 시조신화에서 나타난 난생신화(卵生神話)의 특징
3. 대표적인 나라를 예로 들어
|
|
|
한국사』, 역사동화, 2003
권오엽,「『삼국사기』의 박혁거세신화 -신라의 세계관과 우산국-」, 한국일본문화학회 일본문화학보, 2006
박영규, 『신라 왕조실록』, 웅진닷컴, 2001
연민수, 『고대한일관계사』, 혜안, 1998
www.naver.com Ⅰ.들어가
|
|
메뉴펼치기
