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라는 논평을 통해 “동아시아 지역에서 홍콩과 싱가포르만 위대해진다면 그것은 곧 ‘우리의 지역’이 쇠락한다는 증거”라며 “일본, 한국, 중국, 동남아, 호주, 뉴질랜드까지 무역과 지적 아이디어의 교환 영역이 확대돼야한다”고 보도했
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라는 우려가 제기되었다. 그러나 한국의 댄스 음악 등에 대한 열광도는 어느 정도 약화되었으나 한국 대중문화 전반에 대한 중국인들의 수용도는 지속적으로 높아지고 있다.
Ⅳ. 한국 TV 드라마 유통과 트렌디 드라마
동아시아 텔레비전 유통
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한국정신문화연구원
석사 학위논문
함용주, 1993, 「민족해방운동과정에서 아나키즘의 역할에 관한 연구-정치
사상적 측면을 중심으로」, 서강대 석사학위논문
이호룡, 2000, 「한국인의 아나키즘 수용과 전개」, 서울대 박사학위 논문 목
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라카즈요시 외, 동아시아 근현대사, 옛오늘
이노우에 키요시 저 차광수 역, 일본의 역사(하), 대광서림 1. 들어가며
2. 대동아 공영권의 의미
3. 대동아공영권의 사회적 배경
4. 대동아 공영권의 이론적 배경(하우스 호퍼의 이론들)
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신화와 철학, 소나무, 1987
자닌 오브와예, 임정재 역, 고대 인도의 일상 생활, 2004
정진홍, 세계 종교문화 기행신을 찾아 인간을 찾아, 집문당, 1994
조길태, 인도사, 믿음사
정호영 역, 인도불교(문화사적 탐구), 나라야스키, 민족사 Ⅰ. 개요
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동아시아에서 일어난 이러한 일련의 움직임은 일본의 젊은 감독들에게 에스니시티라는 소재에 관심을 향하게 만들었다. 영화에서 민족적인 것이 표현되는 일이 극히 적었다. 일본의 뉴웨이브는 급속히 다원화 해가는 일본사회의 실태를 어
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조선정책
2. 조선의 대응책
Ⅳ. 청일전쟁 이후의 동아시아 국제정세
Ⅴ. 청일전쟁이 한국에 미친 정치외교사적 영향
1. 조선에 미친 영향
2. 청일전쟁 이후의 경과
Ⅵ. 결론
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신화인가 현실인가?, 한국교육인류학회 편, 교육인류학연구 제3권, 2000
김성재, 전환기에 선 학교교육 - 그 위기의 진단과 대안, 1992
나병현, 학교교육의 위기와 공교육 이념의 재검토, 아시아교육연구 2권 2호, 2001
박남기, 학교의 미래와 교
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라서 음양과 성속과 생사의 경계를 초월한 양성성 또는 전일성(佺一性)이야말로 버드나무가 지닌 가장 큰 상징성으로 볼 필요가 있다. 우리 옛이야기 속의 버드나무 모티프
1. 머리말
2. 한국 건국 신화 속의 '버들잎-처녀'와 만주 창
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아시아의 민주주의와 인권, 경인문화사, 2003.
6. 김덕영, 신화가 되어버린 싱가포르, 한국학술정보, 2005.
7. 양승윤, 싱가포르, 한국외국어대학교출판부, 2004.
8. 김만호, 김치민주주의 1 (민주주의가 나라를 망쳤다), 온석, 2008.
9. 전제국, 싱가포
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