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론적 설명방식을 취하고 있다.
구조주의적 국가관을 주장하는 신마르크스주의자들에 따르면, 자본주의 사회에서 국가는 자본축적과 생산관계의 유지라는 자본주의체제의 구조적 요구로 부터 자유로울 수 없다고 주장한다. 따라서 국가정책
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신적인 전통 종교적 환경 속에서 두 전통들은 모두 합일성의 변화를 경험하게 되었다. 베다의 제신들은 중성적 혹은 인격적 일자의 모습으로 변화하였으며, 이스라엘의 경우 이방신의 존재를 인정하면서 자신의 신에 대한 신앙, 즉 유일신론
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신성에 중점을 두고 진정한 인성을 부인한 것이다.
3) 사벨리우스 주의
단일신론 - 동력적 단일신론(사모사타의 바울)
- 양식적 단일신론(사벨리우스)
사벨리우스는 하나님을 단일한 실체로 규정하였다. 다시 말하면 단일한 하나님의 존재는
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간의 사유는 시대적, 사회적 제약조건에 의하여 제약받는다고 하는 것과 현상학 상호작용론, 민족방법론 및 신마르크스 주의자들이 비판이론에 그 뿌리를 두고 있다. 이 분야의 연구가 교육사회학의 한 분야로서 새롭게 대두하게 된 것은 영
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그러한 긴장들을 감소시키려 하였다.
1) 이원론이 내놓은 해결방안은 우주에는 두 개의 궁극적인 원리, 즉 하나님과악의 세력이 존재한다는 것이다. 하나님은 악을 극복하려 하시고 할 수만 있다면 그렇게하려고 하시지만 그렇게 하
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신의 유물론적 물리학과 생리학이 무신론의 싹을 내포하고 있음도 알고 있었다. 데카르트는 무한한 우주를 쳐다보고 인간의 왜소함과 비참함을 느껴 전율에 휩싸인 파스칼과는 달리, 인간은 불쌍하고 죄 많은 존재라는 견해를 거부하고 오히
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론은 같은 갈등관계이지만 생산관계에서 야기되는 폭력적 갈등이나 투쟁적 갈등을 전제로 복지를 파악하는 마르크스주의나 신마르크스주의와는 다르다. 다렌돌프는 평화적인 방법으로 갈등을 해소해야 한다고 생각하고 있다.
신갈등주의
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존재한다. 이중 그리스도교가 받아들일 수 있는 논리는 ‘엔 폴라’ 논리다. ‘토 엔’의 논리를 받아들이면 유일신론이나 군주신론에 빠지게 되며, ‘엔 캐 폴라’의 논리를 받아들이면 다신론에 빠지게 된다. 그러나 ‘엔 폴라’는 일(1)이
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을 충실히 가르친다는 관점)
(*)기술기능이론-기술수준의 향상이 학교교육을 확대시킨다.
신마르크스이론-기술수준의 향상이 학교교육을 확대시키기는 하지만 그것은 자본계급의 이익에 일치하기 때문이다.
지위경쟁 이론
[사회적 요인에 초
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존재한다. 이중 그리스도교가 받아들일 수 있는 논리는 ‘엔 폴라’ 논리다. ‘토 엔’의 논리를 받아들이면 유일신론이나 군주신론에 빠지게 되며, ‘엔 캐 폴라’의 논리를 받아들이면 다신론에 빠지게 된다. 그러나 ‘엔 폴라’는 일(1)이
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