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술사, 오광수, 2000년, 열화당.
한국 미술사 101장면, 임두빈, 1999년, 가람기획.
조선 후기 회화의 사실정신, 이태호, 1996년, 학고재.
우리 옛그림의 아름다움, 이동주, 1996년, 시공사.
조선 미술사, 조인규외, 1993년, 학민사.
조선시대 그림속의 서양
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창작되었다.(남도진의 낙은별곡등)
기행가사
전기 가사가 관료로서 그 지방을 여행한 가사가 많은 반면 이 시기에는
개인의 그 기호에 따라 여행한 가사가 많다. (정재문의 화양별곡등)
교훈가사
이들 가사는 양반들의 유교적 훈계보다 속어
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창작 고전소설의 한 양상(張孝鉉, 정신문화연구 41호, 한국정신문화연구원, 1990).
(자료 출처 : 한국민족문화대백과사전) 1. 스토리
1)<목란종군(木蘭從軍)>에 관하여..
2)정목란전
3)뮬란 영화내용
2. 영화해설
3.원작과 영화의 차이
1)
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창작자이건 연구자이건 문학이라는 것에 한평생 몸 바친 사람으로서 “나는 오이디푸스를 좀 안다”고 말할 수 없는 자는 적어도 ‘문학을 한’ 사람이 아니다. 그들에게 문학은 오이디푸스이다. 그들의 눈에 오이디푸스는 가장 깊은 층위에
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문학을 위한 단상」 『창작과비평』 107호, 218쪽.
이라고 말했다. 한국 민족주의를 비판할 때도 마찬가지로 적용될 내용이다. 끝으로 '비판론자'뿐만 아니라 우리 모두에게도 해당하는 충고 한마디를 다시 그의 입을 빌어 덧붙이고자 한다.
무
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Ⅴ. 한국 근대 연극론의 흐름
1. 연극성과 문학성
2. [신극]의 개념과 계몽주의적 연극관
3. 프롤레타리아 연극과 [극예술연구회] 그리고 대중극
4. 이데올로기의 연극화, 좌·우의 대립
5. 1960년대 이후, 창작극인가 번역극인가
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시한다. 아킬레우스는 폭력을 위해 사는 사람이며, 오직 맹렬한 행위를 통해서만 삶의 의미를 얻는 사람이다. 그는 자신이 트로이아 앞에 머물고 있으면 살해된다는 것을 알고 있지만, 평화롭게 살기보다는 싸우다 죽는 비극의 필연성을 받아
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시 고매한 것일 필요는 없고 통상 사람의 정신활동의 일환으로서 '생각하고 있는 것', '느끼고 있는 것'으로 충분하기 때문이다.
단 광고물이란 그 안에 미술적 요소가 포함되어 있고 또 대량생산되는 것이기 때문에 일부 국가에서는 문제가
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필자는 그 식을 줄 모르는 작가정신에 다시 한 번 고개 숙여 경의를 표합니다.
1995년부터 또 다시 장편 '달빛과 들판'이 1년에 한번 나오는 「영주문학」에 연재되고 있답니다. 「비창」후속의 창작집이 벌써부터 기대됩니다. 목차없음..
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시 조선의 실상은 그렇지 못하였다. 따라서 이에 대한 프롤레타리아연극 측의 창작극 우선주의에 의한 비판이 강하게 제기되며 이는 곧 연극대중화의 방안을 둘러싼 치열한 논쟁으로 전개된다.
그렇더라 하더라도 당시의 극예술연구회 측의
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