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문화팽창으로 특징지어지는 것의 한 효과일 것이다. 또한 국어교육 문제를 둘러싼 논의들에서도 ‘문화’를 고려해 온 것이 최근의 추세이다. 그리고 무엇보다도 현장의 많은 교사들이 교과서와는 별도로 국어시간에 문화적 내용으로 수업
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문화적인 차이에 대해 언급하는 것을 피하려는 경향이 있다. 그러나 유아는 인종과 문화적인 차이를 알고 있으며 현재의 사회적 맥락에서 이해하려고 한다.
따라서 다문화 교육을 위해서 교육의 주체인 굣의 인식이 무엇보다 중요하며, 교사
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교육진흥원,중앙다문화교육센터(2020). 2020 다문화교육 정책학교 운영 가이드라인(유치원). 1. 다문화교육 정책학교 개요
2. 유아 대상 한국어교육의 대상과 필요성을 자신의 견해로 정의
3. 이 교육이 활성화되기 위해서 필요한 부모, 교사
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문학수업은 문학 속의 존재하는 다양한 문화적 개념과 쟁점들을 탐구하게 하는 기능이 있다. 따라서 문학 수업은 다른 교과와는 달리 다른 세계를 학생들에게 보여줄 수 있는 기회가 있다. 문학교육은 교사는 우리 사회 안의 다른 인종과 문
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교육을 통해 영유아들은 스스로 문제를 해결하는 능동적인 인간, 창의적이고 예의바른 인간으로 성장할 수 있다는 것을 고려할 때, 문학교육이 더욱 강화되어야 겠다는 생각을 해본다.
Ⅳ. 참고자료
다문화가족의 이해 김민경 저 | 이담북스
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. 유아수준에 맞는 동화 및 이야기나누기 자료와 다문화교육과 관련된 다양한 자료와 정보가 담긴 교사용 DVD 보급도 필요하다.
②다문화가정 영유아에 대한 인식 전환 및 적응 지원
다문화가정 영유아가 단순히 다문화가정의 자녀라고 해서
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교사의 문화교육 능력 부족
한국어 문화 교육론과 관련하여 급부상하고 있는 문제 중 하나가 교사의 부족한 문화 교육 능력이다. 일반적으로 국내 한국어 교사는 어학을 포함한 인문학 전공자들이 주를 이룬다. 그러나 문화는 그 영역이 방대
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의 능력을 키우는 일, 즉 만들어진 문화(명사로서의 문화)를 소비하는 수동적 주체가 아니라 스스로 문화적 표현과 향유의 주체가 될 수 있게 하는 문화적(동사로서의 문화) 역량을 키우는 교육을 21세기 우리 사회의 기초교육과 평생교육의
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의 다양성을 경험해 보고 학부모와의 관계형성도 배워나가야 할 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 다문화교육의 특성을 설명하고, 이 교육의 필요성을 논의해 보았다. 다양한 인종이나 민족을 받아들이는 것은 단순히 다양한 국가나 민
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교육은 그리스도인으로서의 자기비움의 과정과 신앙공동체와 사회의 경계를 드나드는 신앙인을 배출하는 배움의 구조를 요구한다.
그리고 변혁적 지식인이 필요하다. 비판적 문화교육학에서는 이와 같은 교사관을 거부하고 비판의식의 동
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