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, 1990 1. 단재 신채호(丹齋 申采浩)
2. 단재사학의 특징
3. 역사연구의 동기
4. 각 시기별 역사연구
5. 단재의 역사연구 방법론
6. 단재 사학의 민족주의적 성격
7. 유교적 중세사학의 극복과 근대사학의 성립 : 민족사학의 의의
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개념을 중심으로」, 중국사연구, 2005
박병석, 「특집: 중국, 중국인, 중국문화: 중국의 국가, 국민 및 민족 명칭 고찰」, 사회이론, 2004,
2) 中文
宋波, 「梁超的民族」，『近代史究』3, 1999
朱文,「梁超究的新成果-耿云志，崔志海著<梁超>」
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문화와 근대적 불평등 사회구조가 탄생하게 된다는 것이다. 2차 세계대전 이후 산업화의 노력에도 불구하고 지금까지 라틴아메리카 경제가 완전히 벗어나지 못하고 있는 원자재 수출에 대한 의존과 종속적 경제구조, 권위적이고 폭력적인 정
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개과정에서는 전면적 의미를 갖게 되기 때문이다.
한편으로 외인은 질곡으로서가 아니라 이미 여러 분야에서 개혁기운과 함께 시작된 변화를 가속화시킨 측면도 무시할 수 없을 것이다. 북경의 함락에서 받은 중국인의 충격은 민심을 청조에
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우리가 보고 싶은 모습만 보는 것이 아닌 현실의 인도의 모습을 바로 보고자 하는 시도가 다방면에서 이루어져야 하겠다. Ⅰ. 머리말
1. 인도 근대 역사의 전개
2. 인도 사회 이해를 위한 기본 시각
3. 박제 오리엔탈리즘
Ⅲ. 맺음말
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제국주의의 이라크 공격 속에서,
격동하는 남미정세와 고양되는 반전투쟁을 통해 전세계적 반전-반세계화운동의 가일층 고양을 위한 출정식이라 할 수 있음.
4차
(2004,1,16-21, 인도 몸바이)
132개국
세계 1600여개 비정부기구
7만5천여명이 참가
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문화적으로 확장된 개념으로 재정립되어야하며, 그에 대한 제도도 발전시켜야 한다. 유럽의 무슬림들 또한, 그들 고유의 종교와 관습을 지키면서 그들이 소속되어 있는 공동체의 법과 제도 및 문화에 적응할 수 있는 방법이 모색해야 한다.&nb
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한다. 그러한 것의 비판적인 해명을 그 일차적인 과제로 삼아야 한다. Ⅰ. 한국의 법
1.한국법의 발달과정
(1)고대
(2)중세
(3)근대
(4)현대
2. 한국법의 특징
Ⅱ. 기존법학에 대한 비판
Ⅲ. 앞으로의 과제
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개념과 특징
(1) 어원/말뜻/주안점
(2) 사상사적 요체
Ⅲ. 인문주의 전통의 전개양상
(1 ) 옛 희랍/로마 시대의 경우
(2) 르네상스의 경우
(3) 르네상스 이후의 제양상
Ⅳ. 인간적인 문화교육, 개념의 용례
(1 ) 삶의 정서적 대안
(2) 시적 정
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개심을 불러일으키는 것은 예나 지금이나 사회를 통합하는 효과적인 방법이다. 한편 \'팽창적 민족주의\'는 제국주의 시절의 서구 열강이나 나치 독일처럼 한 민족이 한 대륙 혹은 전세계를 정복해 지배하겠다는 이데올로기적 망상이고, 이는
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