|
사상사, 1978.
유동식, 한국종교와 기독교 , 서울:대한 기독교서회
이상규, 통합연구 , 제4-2호, 1991.
임택진, 민간신앙 , 서울:두란노서원, 1991.
송인규, 참된 복 , 서울:한국기독학생회, 1983.
조용기, 삼박자 구원 , 서울:영산출판사, 1979.
최중현, 한
|
|
|
사상 설창문학說講文學의 특징은 바로 공안문학公演文學이라는 점이다. 즉 설화인說話人이라는 이야기 전개자가 일정한 장소
중국 說唱文學의 대표라 할 수 있는 宋代 話本小說의 경우 瓦肆라고 불리던 시장터와 勾欄이라는 이름의 천막
|
|
|
사상이 제기 되고 그런 것은 아닙니다. 게다가 다신교, 다종 교적인 성격을 지닌 일본인들과 잘 맞아떨어져서 더욱 활발한 활동이 일어날 것으로 보 임. ⊙ 일본의 신도 ⊙
⊙ 일본의 불교 ⊙
⊙ 일본의 기독교 ⊙
⊙ 일본의 신흥종
|
|
|
사상. 용담유사. 유,불,도와 민간신앙
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
사회 i중
객관
2
3
1
4
5
2
4
3
4
1
2,3
1,5
2
4
1,4
3
1,2
5
1
1
1,5
4
주관
주1 기회비용
주4 WTO
주7 통리기무아문
주2 가-가계, 나-기업, 다-정부
주5 검사
주8 최제우
주3 20,000,00
|
|
|
사상
조선시대에 있어 불교는 국가의 정책적 측면에서 배제의 대상으로 간주 되어 그 힘이 매우 쇠퇴한 것은 사실이다. 그러나 불교의 경우 오랜 역사를 지녔을 뿐만 아니라 토착의 민간신앙과 결부되어 있었기 때문에 정책적인 소멸 속에서
|
|
|
민간전승의 허
구적 서사성에 관한 시금석\'으로 평가한 바 있다. 이처럼 도깨비는 한국인의 뇌리에 강한 연상
작용으로 남아 있으며, 한국문화가 완전히 사라질 때 까지도 상징적 존재로 남아 있을 것으로
생각된다.
3. 도깨비담의 분류
1) 인
|
|
|
개신교의 선교자유 중심의 종교자유 이해가 타종교들의 종교자유 이해에 간접적으로 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 그 결과 오늘날 우리사회에서는 개신교만이 아니라 대부분의 종교가 모두 타자의 신앙자유 보다는 자기집단의 선교자유만을
|
|
|
전래와 발전
9. 한국유교의 정신과 윤리
10. 한국에서 실학의 성립과 발전
11. 한국천주교의 전파
12. 한국개신교의 기원과 발전 및 선교특징
13. 구세주사상과 택지사상의 여러 종교
14. 종교의 필요성
15. 맺음말
16. 참고자료
|
|
|
아프리카 문화권
1) 아프리카 귀신의 종류와 형태
2) 아프리카 문화와의 연관성
3. 아메리카 문화권
1) 아메리카의 문화
2) 아메리카 문화와의 연관성
4. 유럽 문화권
1) 유럽 귀신의 형태
2) 유
|
|
|
신앙의 본래적 이미지를 흐리게 하여 야유와 욕설을 득고 있다.
3.인본주의 신앙
복음주의적 기독교 신앙은 생존하시는 하나님 앞에서 사는 생활이어야 하는데, 인격적 신을 믿지 않는 유교의 사상이 기독교에 침투하여 으스대는 경향이 높
|
|
메뉴펼치기
