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민속극, 창극, 신파극
10.11.1. 민속극의 발전과 변모
- 여러 곳을 돌아다니며 공연하는 떠돌이탈춤을 초빙해오는 번거로움을 덜고 떠돌이탈춤에서 볼 만한 요소를 받아들여 각기 자기네 도시의 탈춤을 큰 규모로 육성하는 경쟁을 벌였다.
10.11.2
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민속극, 전통음식 중 하나를 체험한 후, 체험한 문화자원을 교재 및 기존 서적에 기초해서 자세하게 설명하세요.
- 목 차 -
I. 서 론
II. 본 론
1. 체험 내용
1) 봉산탈춤
2) 봉산탈춤의 주요 동작
2. 체험 후 소감
III. 결 론
참고문헌
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변이와 사설시조의 등장
8.9 가사의 복고와 혁신
8.10 불교․도교․천주교 문학
8.11 한문기록에서 국문표현으로
8.12 설화, 야담, 한문단편소설
8.13 소설의 성장과 변모
8.14 서사무가에서 판소리계 소설까지
8.15 민속극의 저력과 변용
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제의 관광자원화 과정에 대한 비교문화적 고찰, 실천민속학회
박진태 외 1명(2003), 민속학 교육으로서의 민속극 교육, 비교민속학회
임재해 외 1명(2003), 민속문학의 교육적 기능과 문예 창조력의 재인식, 비교민속학회
정병흠(2011), 미술교육에
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가면극, 인형극, 창극 등이 있다.
(3) 무극은 굿에서 연행되던 굿놀이를 말하며, 가면극은 각 지역에서 행해지던 탈놀이를, 인형극은 남사당이라는 유랑 연예 집단에 의해 연희된 <박첨지극>을 말한다.
2. 특징
민속극은 농민이나 사당
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연행 - 조선후기 읍권의 운영원리와 읍의 제의>, 「동아연구」제 17집, 서강대학교 동아연구소 1989.
김현양, 「민중연희의 전통과 탈춤의 성장」, 『민족문학강좌 상』,창작과 비평사, 2006,
*목차
1. 글머리에
2. 탈춤의 기원
(1) 나례(儺禮)와
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가면극, 탈춤, 민속극의 전통을 잘 계승하였다고 볼 수 있겠다. 서구 희랍비극과 유사한 듯 하지만 최인훈의 희곡은 서구의 극형식 틀에 맞추어 비극 혹은 희극이라 단정지을 수 없다. 뭐라 명명해야 할지는 잘 모르겠지만 한가지 분명한 것은
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제의 변화와 함께 작가의 범위가 확대되었다.♠ 운문 중심에서 산문 중심의 문학으로 이행하였다.① 평민 의식 소설, 사설시조의 발달② 산문정신 ③ 실학사상 ④ 여류 문학 내간체 수필, 내방 가사의 등장
맺음말
과제를 하기에 앞서 현대
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, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
심우성 한국의 민속극, 창작과 비평, 1975 1. 고구려 벽화에 나타난 연행과 그 공간
2. 백제의 기악무와 공간
3. 신라의 공연 양상과 공간
4. 삼국시대에 나타난 공연공간의 특징
5. 참고자료
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역설, 야유, 직설적 표현이 많은 것도 특징이다. 1. 꼭두각시 놀음의 명칭과 유래
2. 꼭두각시 놀음의 전승
3. 꼭두각시 놀음의 연행방식
4. 꼭두각시 놀음의 구성과 내용
5. 등장인물의 성격
6. 민속극의 성격과 재담의 희극성
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